第12章 死是对生命的另一种阐释

不知你们是否听过有关死的台词？虽然这样的言辞是大家所不爱听的，可是死却是人生中相当重要的一环。它是一定会来到的，每个人都必须独自去担当。

死是人生的阴影，正如神秘是真理的阴影一样。死仿佛是一间暗室，在这间暗室里，人生换了一件罩袍，再往前走去。生命是最实在的，只有死可以解释生命的意义。这是我们的信念。

白日将尽，黑夜来临。当一个人生命消逝时，应该有个善终，这是一般的信念。人生在世，如果长生不老，没有终结，这是可怕的，也是一种不能忍受的痛苦。

如果如此，一切进步便都完了，生命的溪流也会停滞腐朽。

从前有这样一个古老的神话：

人对死神发怒，说他不公正、残酷、喜怒无常，它夺去了纯洁的婴孩，让那些惹是生非的人活下去。死神听了这段不客气的话，便停止工作，离开了人世。过了一段时间，人类便忍受不住了而大声号哭。因为那些患了不治之症、辗转床第的人们，没有解脱的希望。那些年纪太老的人们，再多过几年就变成了沉重的负担。

死是什么？死只是性灵与肉体、精神与形式的分离。死亡并不毁坏什么，也不阻碍什么。因此，这样说来，实在无所谓死。

在自然界，生命是最大的神奇。死亡决不是生命的结束，它只是增加生命的神奇。死亡对生命是一种解脱，它取去那些已经枯竭的、不再需要的东西。生命是主人，死亡是仆人。这是自然界的教训，即使是最胆怯的孩子都懂得这个道理。可是有些人却终生怕死。艺术家也怕死，因为死亡玷污了美。法国哲学家帕斯卡也怕死，因为我们必须孤独地死去。实际上，人们并不是怕死，只是怕慢慢死去的那一片刻，当时的遭遇和气氛确实让人难受。

伟大的人物都是不怕死的。其中以希腊哲学家苏格拉底的死最为壮丽。柏拉图则认为，死是从错误、失去理性和狂野的热情中获得的一种解脱。保罗则认为死是安息、解脱及与造物者的重聚。许多有思想的人都觉得生是昏睡，而死则是觉醒。德国哲学家利希特说：“我们死的时候会发现梦想仍在，只是不再熟睡而已。”所以一个人的想法加上信心这个神秘的武器，足以征服死神。正如英国诗人罗伯特·伯洛克那闪烁的诗句所表明的：“偷偷武装起来，对付死神的种种历练。”

我们应视死如归。

有些人并不把死神看作是一个恐怖的妖怪，也不把它看做是一副骷髅，只是把他看作一个孩子，如同希腊艺术中所表现的小先知一样，在等着开门。他们有时把他看作温柔的母亲，等我们工作完毕，她就轻轻摇我们入睡。

哲学家斯宾诺莎说：“死是智者常常想到的题材。”为什么？因为他们对死了解很深，有相当的评价，不再惧怕。总有这么一天，我们会认清这样一个事实，死是属于生的，因而忘了死的可怕。

死是我们的朋友，正如夜是我们的朋友一样。假使没有温柔的夜和闪烁的星辰，老是青天白日，我们定会觉得倦怠。面对死神，要我们征服它，而不是被它们征服。死神替生命树立了一个目标，使生命有了一个意料之中的具体而实在的界限。

美国大法官霍尔姆斯在90岁生日时，曾引用拉丁诗人的话表明他对死的看法：死神拉拉我的耳朵，说：‘我来了。’

正是生命的短促，加上它的不可再得，增添了生命的敏锐。无论哪一种喜乐，都会因为它的只此一回、时机不再，从而增加了听者对它的狂热程度。

为什么每一种工作都这样有意义？因为这些工作需要当机立断。时机错过便不再回来。人生是实实在在的，我们必须赶紧。永恒爆出火花，把时间烧成灰炉。

如同闪电一样，藉着死，永恒在一瞬间显示了本相，这是何等奇妙！

死可以说明生命的意义。每一个走到死亡边线然后又复苏的人，都有一套清楚的价值观念。原来我们认为非常重要，去拼命争取的东西，现在却变得一钱不值了。正是在死亡的迷茫中，我们活生生地见到了什么东西是使自己的生命有价值的，其他一些却只是草芥，空虚，又复空虚。因此，我们的灵魂得以净化！

死何足惧！