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60多年前，侵华日军在滇缅战场遭受重创，有数万日军遗骨散落在缅甸和滇西各地。实现了到现地祭奠这个愿望后，他们就盘算着将死在这些地方的日军遗骨收集回去。

在日军野炮第56联队战记《炮烟》一书的附录中，有一份日本战后在缅甸收敛阵亡人员遗骨的资料，是自1975年首次派出“收骨团”赴缅甸，直至1980年派出“慰灵团”来我国云南活动的大事记。每次收骨回国后，日本国内的各部队战友会即组织“慰灵祭”，资料中还附有侵占滇西的日军第56师团及其所辖野炮第56联队的历次祭奠活动的详细记录。

这一切的发端，是日本于1973年发起成立“全缅甸战友团体联络协议会”，推动日本政府厚生省于1974年制定出“海外战殁者遗骨收集计划”，并为即将派出的“全缅战联协”团员募集活动资金，当年4月和10月两次共募得8500万日元。据日方统计，日军在缅甸战场的阵亡人员约为13.7万，因此留下大量未能及时处理的弃尸。

1975年，第一次“收骨团”踏上了赴缅旅程，成员由141人组成。其中，厚生省职员10名，老兵90名，阵亡者遗族25名，还有志愿者组成的“日本青年遗骨收集团”成员15名。此次，共收集遗骨10717柱。1976年，第二次“收骨团”赴缅，此次由163人组成。其中厚生省职员12人，老兵100名，阵亡者遗族40名，“日本青年遗骨收集团”成员10名。此次共收集遗骨12589柱。以上两次共收集遗骨23306柱。

日本方面如何在缅甸打开的局面，笔者未见详细的资料，然而“金钱铺路”这一点却是不会错的。“二战”之前，缅甸为英国殖民地。日本为实现侵缅意图，战前即派遣特务赴缅积极活动，以支持缅甸民族独立运动为诱饵，组织昂山、奈温等一批缅甸民族精英在日占区台湾、海南予以培训，又秘密遣返回国组建“缅甸独立军”，在1942年日军进攻缅甸时积极配合；当时，中国派出远征军第一路赴缅与英军并肩抗日，很多缅甸人却对我怀有深深敌意。虽然昂山后来看清形势，于1944年倒戈加入了反法西斯战线，协助盟军对日作战，直至日本投降，但1947年英国又反悔当初允诺缅甸独立的协议，指使歹徒刺杀了昂山，使缅甸人深受伤害。此后，缅甸民族主义意识日趋浓烈，尤其是20世纪60年代后期，昂山的继任者奈温以仇华反共为政治基点，铲平了缅甸境内的大量中国阵亡军人墓地和纪念碑，却对前来收骨、慰灵的日本人予以配合。

从1975年开始，在政府、财团和民众的大力支持下，日本人在缅甸打通了种种关节，在各个战场都修建了大大小小的慰灵塔和纪念碑，不论原址上已盖酒楼还是居民房，日本人皆重金买下做祭祀之所。距曼德勒30多英里、伊洛瓦底江边的自敢山，为缅甸著名佛教胜地，山上山下佛塔林立。风光最佳处，有一座由日本人出资修建的巨型鎏金佛塔，是其悼念战死者亡魂之所，白色佛塔基座上，密密麻麻刻满了几千个日本军人的名字。以这座塔为中心，四面有日本人修建的各种慰灵塔、悼魂碑、镇魂牌。甚至，为在缅甸和滇西战死的800匹军马也建了纪念碑。每年春秋两季，都有大量日本人在僧人带领下来这里进行祭祀活动。

几乎与在缅甸的活动同步，日本人也开始了对于中国云南的活动。1980年至1990年期间，他们先后4次以旅游者身份来到云南，打着“日中友好恳谈会”的旗号，企图从民间收集日军遗骨。1988年7月，“全缅战联协”常务理事甲谷秀太郎一行4人经有关部门特批，沿滇缅公路到达滇西，在龙陵、腾冲、芒市、畹町等地战场遗址进行谢罪忏悔。这些日本老兵当时都是六七十岁的老人了，他们也做了一些促进中日友好的事，但这些都掩盖不了他们三番五次来云南的真正目的。

当时在昆明市日资企业——日本华兴株式会社驻昆办事处供职的陈晓耘女士见证了这一事件。1990年，陈晓耘应邀参加欢迎甲谷秀太郎的宴会。甲谷认为陈晓耘是日本公司雇员，似可信任，所以在昆明逗留期间曾多次到陈晓耘工作之处拜访。陈晓耘了解到，甲谷参加过侵缅战争。一次，甲谷将一份滇西各战场日军遗骨分布图给了陈晓耘。其中《拉孟（即松山）阵地要图》和《腾越（腾冲旧称）城附近守备要图》上清楚地记录了1944年6月至9月的战斗情况。甲谷对日军的侵华罪行做了谢罪，同时希望收集遗骨的事能有所突破。多次通过外交的、民间的交涉未果后，甲谷希望陈晓耘能帮他在此事上做些工作，回到日本后又多次来电。但陈晓耘认为，日本侵略云南的史实是永远无法抹去的罪恶，所以婉言谢绝了他的请求，并表示请他尊重中国人的民族情感。

1944年，日军在滇西战场上遭受重大损失，战死的日军尸骨遍地。据甲谷秀太郎提供给陈晓耘的资料，日军遗骨分布如下：拉孟阵地1250人，红木树附近100人，龙陵周边2937人，腾越城及周边1800人，瓦甸及大塘子附近200人，桥头街及冷水沟附近100人，芒市及上街附近878人，遮放及滇缅国境附近400人，保山附近约200人，合计7865人。实际上，这个资料仍然不是最精确的。早在20世纪80年代，“全缅战联协”成员曾来到龙陵，欲在城南的伏龙寺举行佛教仪式为战死者“招魂”。遭到当地有关部门拒绝后，他们不死心，将一份“战死者名簿”用塑料桶密封，悄悄掩埋在了寺外山脚下的一棵大树下，但2012年被当地百姓在劳动时无意间挖出。这份“战死者名簿”记载，在松山地区第56师团阵亡1288名；在龙陵地区第56师团阵亡1866名、第2师团阵亡544名，合计2410名。这些资料反映了日军在松山、龙陵、高黎贡山、腾冲等地的阵亡情况，是了解滇西战场战况的重要旁证资料。

松山、龙陵的老百姓，几乎都听说过县外事办公室的人讲日本人为寻找日军遗骨而“悬赏”的事，据说交换条件是：一具尸骸换一辆轿车，一根腿骨或手骨换一台彩电。当地没有人为此动心。那么，那些遗留下来的日军遗骨到底在何处呢？据龙陵县史志办公室陈景东先生介绍，1988年至1989年，当地政府曾组织人力在松山一带收集了一些日军遗骨和遗物，当时的目的一是出于人道主义考虑；二是史志办需要收集相关资料和物证。之后，这些遗骸和遗物被装在约20个木箱以及40余个陶罐内，一直放置在龙陵县史志办公室的仓库内。2005年龙陵抗战纪念广场落成，又搬迁到新建的抗战纪念馆内。

笔者的朋友、著有《我认识的鬼子兵》一书的北京作家方军，在龙陵采访见证抗战的“最后一批人”时曾看到过这些骨灰罐，他将这些日军遗物分为三类：

5个陶罐装的骨灰，是日军第56师团将在缅甸战死的日本兵烧成骨灰，带入中国滇西的。据说日军当时曾准备带着这些骨灰打到昆明、重庆去。装骨灰的陶罐口小、肚大，是缅甸萨尔温江流域妇女顶在头上使用的陶瓷器皿；

据日本厚生省的统计资料，在滇西战场上，侵华日军共战死14052人。当年滇西群众掩埋日军尸体是为了防止尸体发臭，担心污染空气和水源，属于草草掩埋。1988年仅在松山挖掘出了其中一部分骨骸，装在本地烧制的陶罐里；

此外，当时在收拾日军遗骨时，和遗骨一起出土的还有他们的钢盔、皮鞋、饭盒和炮弹等物品，装进了二十几个木箱里。