第56章 天心我心

夜深。

人杰怕练刀会吵醒彩蝶，闲来无事，便趁此时已能识字，用神眼在书房里找到了父亲收藏的功法---《天心我心决(入门篇)》，细细专研。

父亲曾对他说，此心法口诀非天生盲人或聋哑人不能练成，但当初为了不暴露神眼，对外宣称人杰是因修炼此诀而小成，才能如常人般视物。

他琢磨此诀，最主要的目的就是熟读其中的内容，以防日后有人询问时露了馅。

再则，如今拜了萧无生为师，正准备修炼《雕木刀法》，人杰担心这《雕木刀法》是在《天心我心决》基础上衍生而来的，所以当时提出希望休整一段时间学习识字。要真像他想的那样，那他不但去不了天心宗，甚至与这一新刀法也无缘了。

思量着这一点，人杰更认真地研读起来，想看看是否真的无法修炼。

《天心我心决(入门篇)》共有三本。

一本在封皮下面备注了“心眼篇”三个小字，一本备注了“心耳篇”，另一本备注了“心口篇”，分别适用于盲人、聋人和哑人。

人杰把注意力放在“心眼篇”上。

这本功法显然比其他两本要大上一圈，而且也更厚。并非因为里面功法内容更多，而是因为每个字和图案都是凸起的，方便用手触摸识别。

通过这张封面往里透视，发现头两页都是扉页寄语，上面写着：

天地万物之理，皆始于天心，卒于我心。

天心既是天道，一朝塑金身；我心既是人道，一念堕无生。

天心立于眉睫之上，我心坐于胸腹之中。

常人有肉眼，可视虚妄寸土。吾等有心眼，可视光明人间。

心眼上通天心，下达我心，其身处幽闭，自开户牖。

心眼虽无血肉，却有因有果，无垢无障，遥见世尊。

心眼若成，万法归于静，万法生于心，天心明我意，天心如我心。

人杰看完这段寄语，顿时明白了，修炼《天心我心决（入门篇）》的目的，说白就是通过天心和我心，练一个心眼出来，这个心眼要比肉眼厉害。

继续往下看。

第三、四页是入门篇的心法总纲，抬头是“若达其意，若得其形，可指先天。”内容分纲、法、谓、注、释五部分。

纲：无望之以眼而望之以心，无望之以心而望之以气。望止于眼，心止于符。念气也者，虚而待物者也。能睁能闭，唯道集虚。

法：

心须静息，目须观光。收敛情绪，入微入内。

照入泥丸，降至气穴。绵绵若存，用之不勤。

丹田气暖，腑如日照。气行经脉，感俱身外。

聚念于心，升凝化眼。聚念于气，念气化灵。

谓：摒除杂念，使心境纯一，悟我心所想，明天心大道。

注：疏沦其心，摒弃智欲，澡雪精神，除却秽累，掊击其智，断绝思虑。

释：由外而内，收天生微光。由上而下，用心神归气。由下而上，造眉中心眼。由内而外，探黑暗路行。

看完心法总纲，人杰心中已有几分了然，懂得了修炼《天心我心决》的原理，也知道为什么一定要天生盲人了。

纵观全法，欲练此功须得有三要素。

第一要素是静心，第二要素是意志力强大，第三要素是天生盲人看到的一种极其微弱的光芒。这微光是打开心法入门的钥匙，所以后天自残者无法练习。

人杰有点儿遗憾，但是他此时对功法的兴趣更大了，原因在于总纲开篇写了“能睁能闭”四个字。

显然，这睁和闭指的不是肉眼，而是心眼。人杰心动地猜测，若他能练成，是不是也能解决他那双神眼无法控制关闭的问题？

他怀着这种想法，继续往后看。正文对整篇功法的解说更为详尽、更为通俗易懂，分为三个篇章：静息、观光、聚念。

首先是“静息”。

开篇第一句话就是：“静息”的过程，就是除杂念的过程，好比只有把屋子里的杂物清理干净了，才可以放入更多的东西。

放下，只为更好地拿起。

接下来就是许多如何消除杂念的法门，比如听气、坐忘、守一、数息等。在其中，篇幅最多的就是“听气”。

盲人是可以听的，而且由于目不能视，其他五感都比常人敏锐，所以功法中首先就推荐这一法门。

人杰很自然地坐在凳子上，按照功法上的法门练习。

他的视力不用说，有神眼在，尽管距离远不及“千里眼”，可看得却要细致许多。相比之下，他的听觉就很一般了。

有了神眼的帮助，人杰虽然控制不了自己的视线范围，但还是轻松地完成了普通人难以自控的第一步：停止思考。他先是停止了大脑对其他问题的思考，然后将所有注意力集中在耳边，将两耳返听于内。

在摒除了自身和外界的一切干扰之后，人杰觉得此时万籁俱寂。他还是第一次全神贯注地倾听自己呼吸的声音。他发现自己气息缓慢，间隔均匀，吸得很深，呼得很细。

他很快集中了精神，达到了“静息”的效果。

不久，人杰满意地睁开了眼睛。他不是对自己修炼速度满意，而是对刚才的那种状态感到满足，他发现自己很适应没有一切杂念的感觉。

随后他一一尝试了坐忘、守一、数息等法门，均达到了静息效果，便凝凝神，预备看第二章。

下一步要修炼的，是对他来说最困难，最不可能实现的“观光”。

为达到“观光”，在功法上传授了两种辅助法门。第一种既是最简单的法门，也是绝大多数天心宗弟子“观光”的法门，那就是“回光”。

天生盲人能看到外面似乎有一种极其微弱的光芒。所谓“回光”，就是在“静息”的前提下，循序渐进地将那个极其微弱的光点，由小到大，由弱到强，在体内形成一片光芒，这叫“由外而内”。

接着收住自己的七情六欲，用一种意志力引导着情绪的力量，将光芒收到两眼中间，再从两眼的中心，控制光照下丹田，同时结合吐纳法，按照特定的路线照通全身经脉，这叫“由上而下”。

具体的吐纳法和人体经脉图在功法中都有详细的文字和图案。

当经脉全部通畅时，就控制体内一切光芒逆流而上，在两眼的中央聚合形成一个点，便可形成“心眼”，这叫“由下而上”。

在“心眼”形成之后，这些光将不受控制地向外照射，从而让修炼者能初步看到外面的世界，这叫“由内而外”。

这一切完成后，“观光”就练成了。

十位盲人中，有八位可以通过刻苦修炼，完成第一步“静息”。而十个完成“静息”的人中，至多只有一半能成功“观光”，这个人一般还需要身怀灵根。

剩下的九个人只能两眼一漆黑，一辈子除却微光，再也看不到更多的光明。

只要能练成“观光”，这《天心我心决（入门篇）》就算成功了一大半，剩下的第三篇章成功率很高，即便是意志力较差的人，也可以通过刻苦锻炼来改善。

第二篇章除了“回光”这一法门外，还有一个法门。但是，这个法门艰难无比，甚至可以说是难得变态。

功法上说，一万个修成“观光”的天生盲人，只有一个人是通过第二道法门炼成的。这种法门可以不用看天生微光，所以理论上后天盲人也能练，但由于难度更高，所以至今也没有后天盲人炼成。

这传到不懂的人耳朵里，就变成了自残的后天盲人无法修炼。

就好像有本非常著名的剑法，在大家的认知中都是“欲练此功，挥刀自宫”，但其实研究过的人都知道，“若不自宫，也能成功”，只是条件苛刻而已。

功法还说了，不是盲人也能通过这个法门练成，只是难度比后天盲人还要难上十倍。但偏偏练成这种法门的普通人还不止一个两个，因为，这种法门压根就不是天心宗自创的，而是一种古今闻名的秘法。

盲人毕竟受先天限制，数量有限。

可古往今来，正常人当中，天资超绝的普通人就太多了。记载中，练成这种功法的普通人有数十个，其中儒功、佛功及传统仙门子弟皆有，修炼妖功与魔功的鲜少练成，据说和德行、智慧有关。

天心宗发现，这种秘法经改良一番后，特别适合盲人修炼，盲人成功的几率相对而言比普通人高很多。

一旦出现了通过第二种法门开“心眼”的弟子，就可直接成为天心宗的当代首席弟子。如果其中还有保留光圈者，就是铁板钉钉的当代宗主，可以和各大仙门宗主平起平坐，甚至是受到额外礼遇。

当然了，这种天才很可能在正式拜入天心宗之前就被其他仙门给挖走。

此法门之名，就叫“聚性之功”，又称“性功”。

看到这儿，人杰有种柳暗花明、拨云见日的感觉，自己终于找到了一丝希望。“回光”法门他看完就放弃了，根本没法练。

如今只能寄希望于“性功”。

在“性功”的介绍中，人生下来的时候还有一种光，和天生盲人看到的微光很像，但比微光更加捉摸不定，它的名字叫“性光”。

“性功”，就是修炼这种“性光”。

修炼法门是：先进入“静息”状态，然后将两目，似观非观，止于眼前约一寸二分的“祖窍”之前。这是第一步。

第二步是一个小槛，要将心神微微放于“祖窍”之前。心神这个东西说不清道不明，是一种凝聚情欲与心力的表现，完全靠天赋，靠机缘，靠感悟。

除非你已经练成了元婴，那只要把注意力集中过去，自然就是心神了。

修炼者在心神成功放置于“祖窍”之后，再用两目慢慢观察，就能看到自己的“性光”。一发现“性光”，立即着手第三步：

“聚性”！

“聚性”才是最大的门槛，元婴都不管用。

“性光”起初只有很小很小的一个点，飘移不定，非常微弱，这个时候就要用心神收摄凝定之。此乃第一个难点。

接下来要将其由点凝聚成片，在此过程中，“性光”会四处漂移，难以固定。此乃第二个难点。

最后要把这片“性光”凝聚成完美的圆形。书上描述其形状曰：“圆陀陀，光灼灼”。只要有一点瑕疵，这个圆就会消散。此乃第三个难点。

三大难题都克服了，才算是“聚性”成功。

功法上说，“光散性即散，光聚性即聚”，修炼“性功”只有一次机会。一旦中途失败，那这辈子就再也看不到“性光”了。只要成功，“光明”永不消失，直至身亡。

完成第三步，接下来就和“回光”下面的步骤一样，控制“性光”由上而下打通经脉，由下而上形成“心眼”，由内而外能看能走，然后开始修炼最后一章。

这时窗外传来了一声鸡鸣，人杰深深吸一口气：

是成是败，就只有一次机会！