C
才
（cái）
《说文·才部》：“才，艸木之初也。从 | 上贯一，将生枝叶。一，地也。”
“才”是个象形字。从甲骨文的字形来看，像草木初生，穿一（地）而上形，表示植物破土而出。金文填实。篆文始分离出成一画。隶变后楷书写作“才”。
“才”的本义就是草木初生。“才”是“材”的通假字，意为才资、本能。现在这个字一般解释为才能、本领。王力在《同源字典》中指出：“木有用叫作‘材’，物有用叫作‘财’，人有用叫作‘才’。故‘材’、’财’、‘才’三字同源。”
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入一部。凡从才取义的字皆与物初始存在等义有关。
采
（cǎi）
《说文·木部》：“采，捋取也。从木，从爪。”
“采”是个会意字。甲骨文的上部是一只手（爪），下部是一棵树，树上的圆圈表示果实累累，手在果上表示采摘。金文形体基本上与甲骨文相似，只是果形省掉了。小篆的字形线条化了。楷书的写法直接由小篆演变而来。
“采”的本义就是“采摘”，如“采菊东篱下，悠然见南山”。
由采摘之义又可以引申为搜集，如“采风”。
“采”又由本义引申为风度、神采，如李白《白马篇》中有“酒后竟风采，三杯弄宝刀”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入釆部。凡从采取义的字皆与摘取等义有关。
蚕
（cán）
《说文·虫部》：“蚕，任丝也。从
，朁声。”
“蚕”本是个象形字。甲骨文就像一条蚕的形象。小篆改为从，朁声。隶变后楷书写作“蠶”。“蚕”，可算作从虫、从天会意字，“天”也兼表声。如今规范化，以“蚕”为正体。
“蚕”本义为蚕蛾科和大蚕蛾科昆虫的幼虫的统称。用作动词时，指养蚕。
有“蚕食”一词，就是说像蚕吃桑叶时一样，一点一点地前进，多比喻逐渐侵占。
唐代的李商隐有《无题》一诗，其中有一句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。这两句诗成为表达坚贞不渝的爱情的千古名句。
仓
（cāng）
《说文·仓部》：“仓，谷藏也。仓黄取而藏之。故谓之仓。从食省，口像仓形。凡仓之属皆从仓。”
“仓”是个象形字。甲骨文像粮仓之形，其上是仓顶，中为仓门，下为仓体。金文与甲骨文相类似。小篆与甲骨文的形体相接近，仓门的门枢在左边。隶变后楷书写作“仓”。
“仓”本义是粮仓。在古书中，这个字还被假借为“舱”、“苍”、“沧”等。现在，“仓”字泛指用来储藏物资的建筑，如工厂的“仓库”。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入人部。凡从仓取义的字皆与储藏等义有关。
曹
（cáo）
《说文·曰部》：“曹，狱之两曹也。在廷东。从
，治事者；从曰。”
“曹”是个会意字。甲骨文的“曹”字，上方是两个“东”，下方是个“口”字，代表大口袋，合起来的意思就是大口袋里装了很多东西。金文的“曹”，将“口”字替换为“日”字，字义没有变化。小篆中“曹”的字形，和金文的写法相近。隶变后楷书写作“曹”。
“曹”的本义为双、偶。引申指等、辈、类，如“哀鸣独叫求其曹”。
由群又可引申为科、类。古时分科办事的官署也称为“曹”，如“曹干”（官署中的干事人员），“曹掾”（泛指一般官员），“曹务”（古代官署中分类所管理的事务），“法曹”（唐、宋地方司法机关）。
现在，“曹”则主要被用为姓。
草
（cǎo）
《说文·艸部》：“草，草斗，栎实也。一曰象斗子。从艸，早声。”
“草”是个会意兼形声字，古时写作“帅”。甲骨文的“草”字，就像是两株小草的形状，这也是“草”的本字。金文和小篆的“草”，字形和甲骨文相近。
现在所使用的“草”字，实际是假借字，原是“皂”的本字。“草”假借为“草木”的“草”之后，又另造了“皂”字来代替。现在，“草”字除了本义之外，还可用作形容词，意为粗糙的、粗略的，如某个人的字迹很“潦草”。
今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入艸（艹）部。凡从草取义的字皆与植物等义有关。
册
（cè）
《说文·册部》：“册，符命也。诸侯进受于王也。像其札一长一短；中有二编之形。凡册之属皆从册。”
“册”是个象形字。甲骨文由几条竖线和横向曲线构成的，像编简成册形。金文大同。小篆整齐化。隶变后楷书写作册。
“册”的本义为古代编串在一起用来书写的竹简，如“简册”。
由简册又引申指装订好的本子，如“装订成册”、“画册”、“典册”、“手册”等。到了后来，“册”又引申特指皇帝的诏书，进而引申指册封、册立。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入门部。凡从册取义的字皆与书简、编排之物等义有关。
曾
（zēng，céng）
《说文·八部》：“曾，词之舒也。从八从曰，
声。”
“曾”本为象形字。甲骨文的形体像古代蒸食的炊器。金文的形体更像炊器，上为盖，中为腹，下面还有底。小篆承接金文而来，形体与金文相似。隶变后楷书写作“曾”。
“曾”的本义指一种蒸熟食物的器具。“曾”为“甑（zènɡ）”的本字，是一种炊器。当“曾”字被借作虚词之后，其炊器之义另写作“甑”来表示。
“曾”又借作副词，表示乃、竟，读cénɡ。如《列子·汤问》：“曾不若孀妻弱子。”
“曾”也有曾经义。如白居易《忆江南》：“江南好，风景旧曾谙。”
现在，“曾”（ceng）常表示从前经历过，如曾经。此外，读“曾”（zeng），用来表示中间隔两代的亲属关系，如曾祖父。
蝉
（chán）
《说文·虫部》：“蝉，以
鳴者。从虫单声。”
“蝉”是个象形字，。甲骨文的“蝉”，字形上就像是一只知了的形状，上面是头部，下面是身体，两侧还有一对翅膀。小篆的“蝉”，变成了形声字，左边的“虫”表示形旁，表明“知了”是一种昆虫，右边的“单”代表声旁。隶变后写作“蝉”。
“蝉”字的本义就是指“知了”这种动物，一直沿用至今。现在人们常常用“金蝉脱壳”这个词语来形容一个人巧妙地脱身逃遁，而使对方不能及时发觉。
长
（cháng，zhǎng）
《说文·長部》：“長，久远也。从兀，从匕。兀者，高远也。久则变化。亾声。”
“长”是个象形字。甲骨文像长发老人拄杖形。金文突出了长发。篆文整齐化。隶变后楷书写作長。如今简化作长。
“长”的本义为两点间的距离大，也就是长短的长。为了方便刻写，人的头部都用短横来替代，“天”、“元”等字也是这样的。“长”字还可表示时间久，还有路途遥远之义。此外，它用作名词，意思是长处、优点。“长”还读作zhǎng，意思是长大、成长。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设长部。凡从长取义的字皆与头发长、增大等义有关。
厂
（chǎng）
《说文·厂部》：“厂，山石之涯岩，人可居。象形。凡厂之属皆从厂。”
“厂”是个象形字。甲骨文像向外突的山崖形。金文大同略简；或另加义符干（防护）以突出山崖的遮蔽作用，干也兼表声。篆文承接甲骨文并简化。隶变后楷书写作“厂”。
“厂”与“广”在上古文字中常常混用。如“廈”、“廚”等字也可以写作“厦”、“厨”。不过现在汉字规范化后就不能通用了。“廈”、“廚”必须写作“厦”、“厨”。
“厂”在现代简化汉字后，又用作“廠”的简化字。“廠”从广，表示与房屋有关，敞声。本义为没有墙壁的简易房舍。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设厂部。凡从厂取义的字皆与山石或像山崖似的高敞棚屋等义有关。
巢
（cháo）
《说文·木部》：“鸟在木上曰巢，在穴曰窠。从木，象形。凡巢之属皆从巢。”
“巢”是个象形字。金文的“巢”字，下方是“木”字，代表树木，上方是个鸟巢的形状，合起来的意思就是一棵树上面搭着个鸟巢。小篆的“巢”，字形上方加了三个弯折线，好像是三只鸟儿的形状。
“巢”本义是鸟窝。现在，泛指各种动物的窝，也常用来指敌人的藏身之处。但人们也常常亲昵地将自己的小家称为“小巢”，营造出温馨、浪漫的氛围。
车
（chē）
《说文·车部》：“车，舆轮之总名。夏后时奚仲所造。象形。凡车之属皆从车。”
“车”是个象形字。甲骨文是从上面俯视的一辆车子的样子，辕（驾牲口的直木）、衡（车辕前端的横木）、轴、轮都有，车厢被省略了。金文简化，只留下车厢和两轮的俯视形。篆文承接金文，又画出了轴端。隶变后楷书写作“車”。简化汉字后写作“车”。
“车”的本义指陆地上有轮子的交通工具，诸如“火车”、“汽车”等。
车子是通过轮子的转动带动整个车身向前运动的，因此，人们也将依靠轮轴转动而工作的工具称为“车”。由此引申，“车”又泛指机器。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设车部。凡从车（車）取义的字皆与车辆等义有关。
彻
（chè）
《说文·支部》：“徹，通也。从才，从支，从育。”
“彻”是个会意兼形声字。甲骨文的“彻”字，左半部分是“两”，表示吃饭用的器具，右半部的手形，表示吃完后将食具撤去之意。金文改为从支（表示手持）古文又另加义符彳（表示走路）以突出拿走之意。篆文将“鬲”误为“育”。隶变后楷书写作“徹”。如今简化作“彻”。
“彻”本义是撤离、撤出。在古代也有“拆除”的意思。后来，“彻”还引申为通达、清明之义，如“彻朗”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。如今归入彳部。凡从彻取义的字皆与撤除等义有关。
尘
（chén）
《说文·麤部》：“
，鹿行扬土也。从麤，从土。”
“尘”是个会意字。籀文形体是三只鹿在奔跑，脚下扬起了尘土。小篆承接籀文，下部又另加义符“土”字，表明群鹿奔跑，尘土飞扬。隶变后楷书写作“塵”。简化汉字后作“尘”。
“尘”的本义为尘土。由飞扬的尘土，又可以引申出踪迹之义。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入土（或小）部。凡从尘（麈）取义的字皆与尘土等义有关。
臣
（chén）
《说文·臣部》：“臣，牵也，事君也。象屈服之形。”
“臣”，象形字。甲骨文像竖着的眼睛形，人低头屈服时才有竖目而视的样子。金文大同。篆文整齐化。隶变后楷书写作“臣”。
人在低头的时候，眼睛恰巧是竖立着，这个字就代表了俯首屈从的意思，所以它的本义就是奴隶。在封建社会，这个字就代表了国君统治下的官吏、众民。这个字做动词用时，是役使、臣服的意思。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设臣部。凡从臣取义的字皆与眼睛、臣虏、俯首等义有关。
成
（chéng）
《说文·戊部》：“成，就也。从戊，丁声。”
“成”本为会意字。甲骨文的左下角像一块木状物，其右边是一把长柄板斧，以斧劈物，表示斩物为誓以定盟之意（犹如折箭为誓、歃血定盟一样，是古代发誓的一种风俗）。金文的形体，其右边的弯柄大斧实在形象。到了小篆变化较大，从原来的会意字变成了形声字，也就是外形（戊）内声（丁）的形声字。楷书是在小篆的基础上形成的。
“成”的本义是成盟、和解，从这个意义引申为完成、实现。从完成又能引申为成功。从成功之义又能引申为成为。
“成”还引申为成全、促成的意思。如“成人之美”。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入戈部。凡从成取义的字皆与定盟、完成等义有关。
丞
（chéng）
《说文·収部》：“丞，翊也。从収，从卩，从山。山高，奉承之义。”
“丞”是个会意字。甲骨文会双手从坑中救人之意。金文简化。小篆承接金文并整齐化。隶变后楷书写作“丞”。
“丞”的本义是拯救。又引申为辅助。由辅助进一步引申为古代官名，指辅佐帝王的最高官吏，也指各级长官的辅助官吏，如“丞相”、“府丞”、“县丞”等。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入一部。凡从丞取义的字皆与救助、上举等义有关。
城
（chéng）
《说文·土部》：“城，以盛民也。从土，从成，成亦声。”
“城”是个会意字。金文左边中间的圆圈是表示城围，上下两端是两座城楼对峙。右边是像戈一样的武器，表示用武器保卫城池。在小篆的形体中，金文左边的城郭简化为“土”字，右边是“成”表声，变成了形声字。隶变后楷书写作“城”。
“城”的本义为城墙。古时都邑四周用作防御的高墙一般分两重，里面的叫城，外面的叫郭。“城”字单用时，多包含城与郭；城郭对举时，只指城。如李白《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。”
由城墙，引申扩大指城市。如“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝”。
如今可单用，一般不作偏旁。不是《说文》部首。现今归入土部。
齿
（chǐ）
《说文·齿部》：“齿，口龂骨也。像口齿之形，止声。凡齿之属皆从齿。”
“齿”本是象形字。甲骨文像人的口，上下各露出了两颗牙齿。金文又另外加上了“止”声，成为形声字。小篆承接金文并整齐化。繁体楷书的写法与小篆基本一致，后简化为“齿”。
“齿”的本义是门牙，泛指牙齿。如“明眸皓齿”形容女子的容貌美丽，“唇亡齿寒”比喻双方休戚相关、荣辱与共。
牙齿不仅用以咀嚼食物，它还是吐字发音的重要器官。因此“齿”又引申表示说起、提及。如我们说“为……所不齿”、“齿及”、“不足齿数”，其中的“齿”都用作“提及”之义。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设齿（齒）部。凡从齿（齒）取义的字皆与牙齿等义有关。
赤
（chì）
《说文·赤部》：“赤，南方色也。从大，从火。凡赤之属皆从赤。”
“赤”是个会意字。甲骨文的上部是个“大”，下部是“火”，大火的颜色为红色。金文与甲骨文的形体结构一致，只是笔画变得更为粗壮。小篆的写法与金文基本相同。楷书发生了讹变，上部变成了“土”，下部的“火”也不像“火”了。隶变后写作“赤”。
“赤”是指比朱红稍浅的颜色，泛指红色，如“赤红脸”、“赤日炎炎似火烧”等。
“赤”进而引申表示纯净不杂、专诚不二，如“赤诚”、“赤胆”、“赤金”等。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设赤部。凡从赤取义的字皆与火盛、火红等义有关。
虫
（chóng）
《说文·虫部》：“虫，有足谓之虫，无足谓之豸。从三虫。凡蟲之属皆从虫。”
“虫”是个象形字。甲骨文和金文的“虫”，都像一条三角形头，身体弯曲而翘尾巴的蛇的形象。小篆由一条“虫”变成了三条“虫”。隶变楷书后写作“蟲”。汉字简化后，去掉了两条“虫”，写作“虫”。
“虫”的本义为毒蛇。三个“虫”字叠在一起，像是许多小虫子聚在一起蠕动的样子，因此，“虫”字在古代是一切动物的通称。
在古代，没有腿的虫子叫作“豸”，有腿的虫子叫作“虫”。后来“虫”所涵盖的范围不断扩大，它甚至被用来指一切昆虫或动物。
如今既可单用，也可做偏旁；蟲则只作偏旁，不单用。都是《说文》部首。现今只设虫部，蟲归入虫部。凡从虫（蟲）取义的皆与动物等义有关。
臭
（chòu, xiù）
《说文·犬部》：“臭，禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬，从自。”
“臭”是个会意字。从甲骨文的形体来看，上部是个鼻子的形状，下边是一只犬。表示一只站立着的狗，因为狗的嗅觉非常灵敏，所以古人用“犬”字来表示闻气味。小篆的形体是由甲骨文演变而来，也是由“自”与“犬”组合而成。隶变楷书后写作“臭”。
“臭”的本义为犬用鼻子辨别气味，即嗅。凡“闻”就要先有个气味，故“臭”可用作名词，引申泛指一切气味。
以上所说的当动词和名词用的“臭”都应读为xiù。后“臭”专用以表示难闻的气味，即臭味，此时的“臭”读为chòu。
出
（chū）
《说文·出部》：“出，进也。像草木益滋，上出达也。凡出之属皆从出。”
“出”是个会意字。甲骨文的下部是一条上弯的曲线，表示这是一个门口或土坑口，上部是一只脚趾朝上的脚，表示一只脚从门口或土坑口走出的样子。金文也是这个意思，只不过那个门口或土坑口偏到右边了。小篆发生了伪变，脚像个“山”字形，下面的门口或土坑口则仍能看出个大概。楷书则变成了两个“山”字的重叠形。
“出”的本义是出去、外出。由“出”的本义引申为发出的意义。又能引申为产生之义。由产生的意思又可以进一步引申为出现、显露的意思。由出现、显露的意思还可以引申为到、临的意义。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入凵部。凡从出取义的字皆与外出等义有关。
初
（chū）
《说文·刀部》：“初，始也。从刀，从衣。裁衣之始也。”
“初”是个会意字。甲骨文左边是“衣”，右边为刀，会意裁衣开始之意。制作衣服的第一道工序是裁剪，裁衣为制衣之始。
“初”的本义为裁衣之始，引申泛指开始、第一个。如“年初”、“初夏”、“初来乍到”、“初出茅庐”等。
“初”用作副词时表示往昔、当初，如《左传·隐公元年》：“初，郑武公娶于申。”
又表示时间、频率，相当于才、刚刚。如杜甫《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入刀部。凡从初取义的字皆与起始等义有关。
除
（chú）
《说文·阜部》：“除，殿陛也。从阜，余声。”
“除”是个形声字。从小篆的形体来看，从阜（左阝），余声。隶变后楷书写作“除”。
“除”的本义是宫殿的台阶。如明代朱柏庐《治家格言》：“黎明即起，洒扫庭除。”
台阶是让人走的。人在拾级而上时，意味着旧的一级过去，迎来新的一级。所以“除”又有除旧更新的意思，如“除旧布新”。
“除”还表示过去、尽。如北宋王安石《元日》：“爆竹声中一岁除。”
“除”又引申指去掉、清除。如王安石《答司马谏议书》上说：“兴利除弊。”
处
（chù）
《说文·几部》：“処，止也，得几而止。从几，从夂。處，処或从虑声。”
“处”是个会意字。古代写为“處”甲骨文的“处”，字形上方就像是一只蹲坐着的老虎，下方的“几”字，代表虎爪。金文“处”的宇形，将上方的老虎形状去掉了。小篆的“处”，字形中又加入了虎形。隶变后楷书分别写作“處”与“処”。如今简化作“处”。
“处”本义是居住，后来引申为靠着坐具休息，常常作为隐身世外高人的住所。现在“处”，早已没有了古人的那种高雅和闲适，平常百姓“蜗居”的地方，也可以称为住处。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今処归入几部，处归入夂部。凡从処取义的字皆与止息等义有关。
川
（chuān）
《说文·川部》：“川，贯穿通流水也。《虞书》曰：‘濬畎浍，距川。’言深畎浍之水会为川也。凡川之属皆从川。”
“川”是个象形字。从它的甲骨文形体来看，像大河流水形，两边为岸。金文与篆文线条化，并使大水中连。隶变后楷书写作“川”。
“川”的本义为河流。河流流经之地，往往容易形成广阔平坦之地，故引申为平野、平地，如成语有“一马平川”。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入丿部。凡从川（巛）取义的字皆与河流、随顺、通畅等义有关。
传
（chuán）
《说文·人部》：“传，遽也。从人，专声。”
“传”是个形声字，甲骨文的“传”是一个人形，表示字义。右边是一个“专”字，代表声旁。字形就像古人送信所使用的马车。
“传”本义是驿车，现引申为传递、传送等义。有时也特指古代注解阐释儒家经典的著作。
如今可单用，一般不做偏旁。不是《说文》部首。现今归入人部。
床
（chuáng）
《说文·木部》：“牀（床），安身之坐者。从木，爿声。”
“床”本是个象形字。它的甲骨文就像竖起来的一张床，床腿朝左，床面朝右。在小篆的形体中，右边增加了义符“木”，表示床是由木所制的，变成了木为形旁，爿为声旁的形声字了。隶变后楷书写作“牀”。简化汉字后写作“床”。
“床”的本义为供人坐卧的用具。由人睡卧的用具，可以引申为安放器物的架子，如“琴床”、“笔床”等。
创
（chuāng, chuàng）
《说文·刃部》：“创，刅，伤也。从刃，或从刀，仓声。”
“创”是个指事字。在金文中，“创”的字形就像是一个受了伤躺在地上的人。两条小竖代表手上和脚上的伤口。小篆的写法基本上同于金文。隶变后楷书写作“創”。简化汉字后写作“创”。
“创”的本义应为割，伤只能算是其引申义。如《后汉书·华佗传》：“四五日创愈。”这是说，四五天伤口就好了。“创”有突破义，所以凡事有所突破也可以称为“创”，如“创举”、“开创”、“创造”等。不过这些词中的“创”字必须读为chuànɡ，而不应读作chuānɡ。
如今可单用，一般不做偏旁。不是《说文》部首。现今归入刀部。
吹
（chuī）
《说文·口部》：“吹，嘘也。从口，从欠。”
“吹”是个会意字。甲骨文这个字是由“口”和“欠”两部分组成的，“欠”的意思就是“打哈欠”，吹字的意思就是合拢嘴唇使劲呼气。小篆整齐化。隶变后楷书写作“吹”。
“吹”的本义是用口吹气。又引申为大自然界的吹风。如冯延巳《谒金门》里的名句：“风乍起，吹皱一池春水。”
“吹”又引申为关系破裂、失败。例如说：“他们合作的计划吹了。”
“吹”还可以表示说大话、自夸。例如说：“瞧他吹得天花乱坠的，其实信不过。”
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入口部。凡从吹取义的字皆与吹风等义有关。
垂
（chuí）
《说文·土部》“垂，远边也。从土，
声。”
“垂”是个象形字，本义是悬挂。甲骨文的“垂”，字形就像是树叶下垂的形状。小篆的“垂”字，下方加了个“土”字，表示树木是从土地中生长出来的。金文将下边的土线条化并加义符阜（左阝）。古文不加阜。文承之并整齐化，分为简繁二体。隶变后楷书分别写作“垂”与“陲”。
“垂”本义为国境边远地区，边疆，边际。“垂”也是对上位的敬称，如“垂训”，就是接受上级的指示教训。“垂”还表示流传后世。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入土部。凡从垂取义的字皆与垂下等义有关。
春
（chūn）
《说文·日部》：“春，推也。从艸，从日。艸（草），春时生也。屯声。”
“春”是会意兼形声字。甲骨文从日，从艸（草），从屯（草木萌发）。右边的屯像草木钻出地面之形，屯亦表声。左边的上、下两部分都是草，中间是“日”。整个字可谓是一小幅阳光煦暖、绿草萌发的春光图。金文把声符“屯”移到了中间，位置发生了较大的变化。小篆基本上同于金文，只是“屯”的曲笔朝右拐。楷书的写法，“草”和“屯”发生了较大的讹变，已经看不出原本的构字了。
“春”的本义就是一年四季的第一季，一般是农历的正月到三月，称为春季。
如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入日部。凡从春取义的字皆与春天万物萌动等义有关。
词
（cí）
《说文·司部》：“词，意内而言外也。从司，从言。”
“词”是个会意字。小篆从司（主管），从言，表示意主于内而言发于外之意。隶变后楷书写作“詞”。如今简化作“词”。是“辞”的分化字。
“词”的本义是发语、吐辞。由此引申为名词话语。如杜甫《石壕吏》：“听妇前致词。”
“词”还可以表示借口、理由。如龚自珍《明良论一》：“诛之甚有词矣。”
“词”后来又特指古代诗歌的一种韵文形式，由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成。起于唐代，盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体。
如今可单用，一般不做偏旁。不是《说文》部首。现今归入言部。
此
（cǐ）
《说文·此部》：“此，止也。从止，从匕。匕，相比次也。”
“此“是个会意字。从甲骨文字形上来看，“此”这个字的左边是“止”，代表脚；右边是一个人形。整个字形表示的是人站立的处所——“这”、“这里”、“此地”。
“此”本义当为脚踩。是“跳”的本字。这个字还有“如此、这般”的意思。除了作为代词，还可以做副词来用，意为这里、这儿。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入止部。凡从此取义的字皆与脚踩等义有关。
从
（cóng）
《说文·从部》：“从，相听也。从二人。凡从之属皆从从。”
“从”是个会意字，甲骨文像两个面朝左面站立的人，一个跟随一个，会前后相随之意。金文大同，小篆整齐化。隶变后楷书写作“从”。
“从”的本义是跟随。由跟随之义又可引申表示顺从、依从。后来又引申为自或由的意思。如贺知章《回乡偶书》：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
“从”又指次要的、追随的人或物。如“从车”（次于主车的副车），“从犯”（次于主犯的犯罪之人）。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》：“部首。现今归入人部。凡从从取义的字皆与跟随等义有关。
寸
（cùn）
《说文·寸部》：“寸，十分也。人手却一寸，动脉，谓之寸口。从又，从一。凡寸之属皆从寸。”
“寸”是个指事字。从它的甲骨文、金文的形体来看，就像手形。在小篆的形体中，在手下之左侧有一小横，指下手腕一寸之处。在手腕下侧一寸的部位加上一小横的指示符号，表示距离手掌一寸的手腕上，脉搏跳动的地方，即中医切脉，称距离手腕一寸长的经脉部位为“寸口”。隶变楷书后写作“寸”。
《说文》中这段话的意思也就是说一寸是十分，正如自人的手掌向后退一寸的地方叫作“寸口”。引申为长度单位，尺的十分之一为一寸，约等于33.3毫米。这个长度单位是相当微小的，因此“寸”又用来形容极小或极短。
如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设寸部。凡从寸取义的字皆与手的动作或尺寸标准等义有关。
