辨思万卷以寻心适主

辩证精神，是我国传统文化中无处不在的灵魂之一，是令西方世界也难以企及的高地。而构筑起这一高台的，正是辨思能力。古人云：“士可杀不可辱”。古人又云：“大丈夫能屈能伸。”杜甫曰：“读书破万卷，下笔如有神。”“郑板桥又曰：“读书过万卷，心中无适主。”而我要说：运辨思之能破万卷，以寻心中之适主，笔上之神灵。

读书为何用？读书是为了获取知识，从而在此基础上通过实践探索新的知识，以求世界之真理、寻找心中的净土，本我的超然。读书万卷就是为了寻心中适主。诚如伟大哲人马克思青年时期，潜伏在大英图书馆——藏书之博大精深以及历史之悠久皆居英国之首的国家级图书馆，厚积近十年之久，真可谓破书万卷。在与众伟大先哲的深刻“会晤”后，马克思抓住了时代的脉搏，从而站在了巨人的肩膀上，不仅为自己找到了“适主”，更为世界上千千万万的人指明了“心之适主”的方向，发现了人类发展的真理。

然而，这世上读书破万卷者众多，但迷茫徘徊者不少。若抛去先天因素不谈，我认为很大程度上取决于思维方式——即辨思能力。正如古言所云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句富有哲理的话放在读书上亦然。何以读书，谓手到口到心到。前二者乃表象，后者为其宗。而如何心到读书，读书到心，考验的正是辨思的能力。辨，即辩证地看待书中之物，辨别出精华与糟粕，做到审慎地认识。这不易，而更可贵的为“思”——同样是一种动态的运动，但“思”更为复杂。它是一种深入地吸收、转化，真正地化彼为己，但又并非完全等价的转化，是可无限延伸与发展的。“辨”与“思”正如咀嚼与消化，一个是物理层面，另者为化学层面。咀嚼吐骨吃肉，消化变肉为自身前进、实践的动力。马克思批判地吸取了黑格尔辩证法思想的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核，也是以此种能力来读万卷书，寻求心中适主的体现。

读书破万卷，并非绝对能心有所适所主，运笔如有神助。唯有在进行了“辨”、“思”，认真去骨渣而留美肉；不是“吃了，然后排出体外”，而是“吃了，化为己能”，再去不断创新探索，才能在大千世界中寻得自己一方净土，在永恒的变动中寻得心之所适、心之所中，得一片宁静。

辨思万卷以寻心之适主，心有主而笔有神，此神非彼神，正是我心之灵魂；若问灵魂从何修，辨思中破万卷，如玉之颜出。