一个理论问题

恩格斯在其经典著作《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中曾提出一个著名的论断：在人类社会发展的早期阶段，推动社会进步的根本性因素，不仅仅是劳动生产力，还包括人类自身的生殖力，即种的繁衍；而且，在“劳动愈不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富愈受限制”的时候，人类生殖力的作用愈益显明。我们根据中国的传世文献和不断出土的考古资料来考察，发现恩格斯的论断是符合中国早期社会发展状况的。

当然，马克思、恩格斯的唯物史观也有需要进一步补充完善，乃至丰富发展的地方。同样根据中国的传世文献和不断出土的考古资料，我们还发现有不曾被马克思、恩格斯所重视的在中国古代另一规律性问题的存在，这就是原始宗教在推动中国古代社会早期发展过程中的作用。这种作用具体表现在宗教催化了中国文明的起源、促进了其文明的进展等方面。

最近二三十年来，我国学术界一方面积极引进西方文明理论，一方面充分利用考古大发现的有利条件，对中国文明起源及其早期发展进行了全面研究，取得了阶段性成果。尤其是近十余年来，学者们已将中国文明起源的研究深化到了具体的专题，诸如“古代环境与文明起源”“原始农业与文明起源”“原始刻符与文明起源”“早期铜器与文明起源”“史前玉器与文明起源”“史前聚落与文明起源”“史前城邑与文明起源”“史前战争与文明起源”，等等。可以说，中国古代文明的研究，已由概念性、框架式的认识阶段，走向了具体化、规律性的把握阶段。这是值得庆幸的。

当然，随着研究的深入，还将会有更多的具体问题被提出来讨论。原始宗教与古代文明的关系问题，就是近年来引起学者们关注的新课题之一。但相关讨论还没有全面展开，所以至今还没有作为一个独立的专题来研究。然而，在中国古代文明研究中，这的确是一个很重要的课题。如果不解答这个问题，我们就很难全面把握中国古代文明的起源与发展。对此，童恩正先生曾有一段精当的分析，兹引于下：

有关宗教在中国文明和国家起源的过程中的作用，是迄今为止国内学者很少涉及的一个问题。这其中有资料的困难，但也有认识上的局限，即某些研究者对古代社会转折时期意识形态的重要性估计不足。当代文化人类学的研究已经证明，尽管一定的生态环境、经济制度、政治机构和社会风俗等对于文明和国家的出现都是必须的因素，但宗教亦有其不可替代的关键作用。53

童先生的观点无疑是敏锐而正确的，应当引起我们的高度重视。当然，有关这一专题的讨论，需要有一批学者的长期分工合作才行，其具体步骤至少可以考虑如下几个方面：

1.理论研究。全面搜集中外学者关于原始宗教方面的论述，并对其做出初步的分类，以供研究中国古代文明时参考指导。

2.文献研究。全面梳理传世文献与出土文献中有关原始宗教与古代文明的资料。这里既需要对相关文献首先做出可信性研究，更需要根据文献所提供的线索，就有关问题做出分析论断。

3.考古研究。将新石器时代至夏商周三代的重大考古遗址，从宗教学角度进行全面分析研究。其中可以是个案研究，例如，红山文化中的“东山嘴大型石砌祭坛遗址分析”“牛河梁女神庙及积石冢群遗址分析”，良渚文化中的“土筑金字塔式的大型祭坛分析”，等等。也可以对同一文化中有关宗教遗址、遗物进行综合分析研究，例如，张光直教授20世纪八九十年代作有《仰韶文化的巫觋资料》《濮阳三骄与中国古代美术上的人兽母题》《商周青铜器上的动物纹样》等论文。54我们可以沿着这样的思路做“良渚文化中的玉钺玉琮研究”“龙山文化中的大型卜骨研究”“甲骨文占卜习俗研究”，等等。总之，考古学上所提供的宗教资料是很丰富的，要做出全面研究，需要财力、人力和时间的支持。

4.综合研究。在上面三方面研究已取得初步成果的基础上，由政府力量组织相关专家，进行多学科综合研究，最后总结出中国原始宗教与古代文明关系方面的一些规律性的结论，从而深刻把握中国古代文明的特点。

以上所说只是一些宏观设想，仅供学界同仁参考。以下，我们试以传世文献中的典型资料分析为例，证明原始宗教在中国文明起源及其早期发展过程中所发挥的关键作用。至于考古学方面的情况，容另文再做讨论。