第50章 贾惜春·青灯古佛旁（1）不听菱歌听佛经

《红楼梦》是一部隐写的明末血泪史，其实更是从嘉靖皇帝开始的一部朱家家史。

老朱家从明成祖朱棣开始，帝位一直父子相传，到正德皇帝朱厚照突然就断了嫡系传承，朱厚照既无子嗣又无兄弟，成了绝户。于是帝位传给了他的堂弟朱厚熜，也就是嘉靖皇帝。

嘉靖皇帝成年且有子嗣的儿子只有一个，就是隆庆帝朱载垕。隆庆帝成年的儿子有两个：一个是万历皇帝朱翊钧，一个则封为了潞王。

万历皇帝成年的儿子有五个：泰昌皇帝朱常洛，福王朱常洵、瑞王朱常浩、惠王朱常润、桂王朱常灜。

泰昌皇帝成年的儿子有两个，大儿子是天启帝朱由校，没有子嗣。二儿子崇祯帝朱由检。

崇祯皇帝有三个儿子，后来下落不明。

于是我们看到，从嘉靖皇帝开始，朱家子孙开枝散叶分成六枝，除崇祯皇子代表的嫡枝外，其余五枝是：

潞王、福王、瑞王、惠王、桂王。

这六枝在红楼梦中，都有投影人物：

嫡枝是巧姐，潞王一枝是妙玉，福王一枝是迎春，桂王一枝是香菱。

瑞王朱常浩，惠王朱常润也有投影人物。

二人有个共同特点：笃信佛教，早早遁入空门，万事不理、一心事佛。史载瑞王“佞佛不近女色”，惠王则自言：“臣自髫年（十岁左右的儿童）皈依释教，性甘淡薄，只知焚祝，毫无外求”。

于是我们就很容易找到瑞王、惠王在贾府中的投影人物了：贾惜春。

贾惜春喜欢和小尼姑玩，多次言及“我明儿也剃了头作姑子去”；

惜春的判词是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，配的图是“一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐”；

《红楼梦组曲·虚花悟》的最后一句是：“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果”；

惜春编的元宵灯谜言“不听菱歌听佛经”，答案是佛前海灯。在此脂砚斋还有批语：“此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！”

......

可见惜春是自幼一个笃信佛教、立志出家的女子。

南明开局那场迎立之争中，桂王朱常瀛是崇祯的亲叔叔，继位顺序高于潞王，论血缘关系则比福王更接近崇祯。史可法最后拿出的方案就是从广西迎立朱常瀛，但江北四镇军阀拥立福王，使这一方案搁浅。

其实瑞王、惠王都是桂王朱常瀛的哥哥，继位顺序都高于桂王。正是他们虔诚事佛、无心政事的态度，南京朝臣便将他们排除到考虑范围之外。

根据小说的伏笔，八十回后贾府衰败之时，虽说贾惜春没有能力挽回颓势，但作为宁府的嫡女，也有协助家族重新振兴的责任，但她却一味逃避，遁世出家去了。

这与瑞王、惠王身为宗室中地位最高的两个王爷，在朱明衰败时却无所作为的境况如出一辙。

瑞王、惠王与惜春一样，有一个什么都不管的父亲。贾惜春的父亲是贾敬，虽为族长，但沉迷修道、不理家务。瑞王、惠王的父亲则是二十多年不上朝、以诸事不理闻名的万历皇帝，万历皇帝对三个儿子都漠不关心，以至于瑞王、惠王、桂王，三人无法就藩、甚至无钱举办婚礼，崇祯时期才把他们安排到藩地。

弘光朝廷建立不久，瑞王在四川死于张献忠刀下，据说他死的时候身上有白烟升起，由于瑞王一向虔心修佛，众人都说他是功德圆满，兵解成仙了。第四十回刘姥姥说惜春“别是神仙托生的罢”，或言此事。

惠王的经历则与贾惜春更为相似，惜春母亲在惜春出生不久就去世，而惠王三岁时母亲就死了。

惠王的藩地在荆州，1642年张献忠起义军攻克荆州后，惠王便开始天涯漂泊，为躲避起义军相继流亡到湖南的湘潭、长沙、衡州、永州、广西梧州，渡湘江时遇大风，随从人员大部分被淹死，惠王侥幸活了下来。弘光时期先后移居广东肇庆、广信、浙江嘉兴、萧山等地。

从锦衣玉食到亡命天涯，大概因为惠王领略过一番人间苦难，《红楼梦》在惜春的判曲《虚花悟》中有一段从繁华世间到人间炼狱的描写：

说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁把秋捱过。则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲。

惠王的结局史书记载不一致，有的说他在杭州跟随潞王朱常淓一同投降了清廷，在北京和福王、潞王、衡王等人一起以谋逆罪被斩杀，有的说他流亡到广州病死。

金陵十二钗中影射朱家枝系的几个人物，正好概括了千万朱家宗室子弟不同的归宿，所谓“树倒猢狲散”“各自须寻各自门”“好一似食尽鸟投林”，作者用几个人物，代表了宗室子弟几种不同结局：

探春影射的人物是朱以海、朱聿键，代表朱家远宗，也代表了奋起抗争的宗室；

迎春代表逆来顺受、任人摆布的宗室；

妙玉代表投降满清的宗室；

巧姐代表隐入民间，成为普通百姓的宗室；

惜春代表遁入山林、隐匿于僧道间的宗室；

……