第3章 前言

构成此部论著的全部文章几乎都刊于1912年和1913年间意大利各学会学报和杂志。因为它们同属一个计划，故汇集成册毫不费力。此书曾用德文印行，书名为《历史学的理论和历史》（图宾根，摩尔出版社，1915年）。

现意大利文版出版，我仅做些微修改，并添加三篇短文，作为上编的附录。此书被视为我的《精神哲学》[1]的第四部分，这需稍加澄清：说实话它并不构成《精神哲学》的新体系部分，而应当看作是对历史学理论的深化和扩展，这一理论在其第二部分——《逻辑学》那几章里已呈雏形。但历史理解问题是这样的：我对精神方式，对这些方式的统一和差异，对它们的真正具体生活（即发展与历史）及历史思想（即这一生活的自我意识）的所有探究都趋向该问题。因此，从某种意义上说，在转了一大圈之后，我执意重谈历史学，并使它超越前次论述[2]的局限，这是对于一整部著作[3]所能做出的最自然的结论。“结论”的性质足以解释，为什么最后一卷的文笔较之前几卷更简洁和较少学究气。

1916年5月于那不勒斯

1919年此书印行第二版，我仅对文字做少量修改，并做一点补充。1927年第三版，我在卷末附上涉及书中讨论的理论要点的札记和评论，题名为“旁注”。至于第四版，我需要通告：我的《作为思想和行动的历史》（1938年）和汇集成册的“历史志”[4]——《现代哲学的特征》（1941年），是对《历史学的理论和历史》的补充。

贝·克[5]

1941年6月 于那不勒斯

注释

[1]克罗齐的《精神哲学》体系分为四部分：《美学》《逻辑学》《实践哲学》和《历史学》。——译者注。

[2]指在《逻辑学》中对历史学的论述。——译者注。

[3]指《精神哲学》。——译者注。

[4]历史志为《旧约》中的历史著作，这里指对以前作品加以补充的续作。——译者注。

[5]贝内德托·克罗齐的简称。——译者注。