李白《月下独酌》“永结无情游”解密

问：李白《月下独酌》“永结无情游”，许多注本都作“月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称‘无情游’”，岂非矛盾吗？

答：要解“无情游”，须先解“无相亲”，方可得出正确认识。《月下独酌》其一如下。

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

这是诗人一次月下独酌，作于天宝三载（744）三月咸阳，刚经历赐金放还，诗人心情苦闷，面对残酷现实，他邀请明月，借酒忘忧。赐金还山，是诗人人生大坎，就如杜甫华州去官，都是被迫离开朝廷，离开人主。诗人一气连续写下四首诗，可见其焦灼心情。细读此诗，是诗人被弃后，向玄宗婉诉心曲。试图改变皇帝的决定，但覆水难收。这才是诗的真谛。可惜古今都解错了这组诗。

诗中惊世骇俗的奇想“对影成三人”，最为人称道，索解亦多，如清人李家瑞《停云阁诗话》考索。

李诗“举杯邀明月，对影成三人”，东坡喜其造句之工，屡用之。予读《南史·沈庆之传》，庆之谓人曰：“我每履田园，有人时与马成三，无人则与马成二。”李诗殆本此。然庆之语不及李诗之妙耳。

《唐宋诗醇》也说“陶潜云‘挥杯劝孤影’，白意本此”。奇特艺术思维逻辑或来自前人启示，但也不是随便什么人能想出的，故沈德潜惊呼“此种诗人不易学”（《唐诗别裁》）。诗人取用陶渊明《杂诗·其二》诗意，“气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋”，节气变了，便能领悟时序更易，不眠才知夜长，欲要倾吐愁思，却无人应和，只能举杯对着只身孤影。时光流逝，壮志难酬。这首向玄宗表达心意的“月下独酌”，竟与陶诗惊人一致。这便是他遭遇辞退后内心孤独的写照，也是诗人人生转关最重要的诗。

再从《停云阁诗话》的索解来看，《南史·沈庆之传》“我每履田园，有人时与马成三，无人则与马成二”，又有归隐田园之深意。由此化出“对影成三人”，告诉玄宗，你不用我，我就归隐田园了。完全符合诗人遭遇放还变故的实情。所以诗应该提到如此高度来读。

长期以来，认为李白诗直，杜甫诗曲；李白诗浅，杜甫诗深，都是因为没有读懂李白的内心，这一观念该改一改了。面对朝廷抛弃，诗坛“双子星”都采用了含蓄委婉的春秋笔法，不相伯仲。只是李白被读浅了。

问：这才是不脱史实的解诗，李白真意在此。可如此重要的诗历来被泛解。

答：是的。任何诗歌都不是无缘无故产生的，背后必有深层原因。这就须与他遭遇玄宗辞退相观照，“三月咸阳城，千花昼如锦”（《月下独酌》其三），可知放还发生在三月，离开宫廷后他到了咸阳，在此写下这组诗。唐代双子星“李杜”都遭遇过朝廷弃置，杜甫是“独立万端忧”（《独立》），李白是“独酌无相亲”，可知他们内心多么愁苦。

所以《月下独酌》是诗人生命中非常重要的诗歌，“无相亲”“无情游”均指向辞退事件。“无相亲”不是没有亲人朋友，“相亲”特指君王的恩爱。正因为“独酌无相亲”才“兀然就孤枕”（《月下独酌》其三）。帝王的冷落，令失宠的诗人发出痛苦呻吟，“谁能春独愁，对此径须饮”,“穷愁千万端，美酒三百杯”,“愁多酒虽少，酒倾愁不来”。愁不来，即愁不归。所以，唐诗选本把这组诗讲成表现诗人旷达乐观、狂荡不羁、天真自由的浪漫精神，以月为友，对酒当歌，及时行乐是不准确的。“万事固难审”，它是向玄宗倾诉内心的重要政治诗歌。

问：这才符合诗人遭遇，那些撇开历史环境的泛解，都是误导，并非李白诗旨。

答：李白遭遇辞退，观其平生，主要还是儒家思想不足，更多道家、神仙家、纵横家思想，而这些思想本质就是自由不羁，相比儒家循规遵矩而言，道家、神仙家、纵横家不是治国者所需要的，放还便是必然。

问：既然愁苦，诗人何以要“永结无情游”呢？

答：“永结无情游”,《唐诗鉴赏辞典》的解释如下。

最后二句，诗人真诚地和“月”“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。

显然是以今天的认知解“无情”。关于“无情”,《汉语大词典》有几种解释。

第一，虚伪不实。《礼记·大学》“无情者，不得尽其辞”。

第二，没有情义，没有感情。《汉书·公孙弘传》“齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠”。这便是许多唐诗选本采用的解释。

第三，不留情。如杜甫《江头五咏·栀子》“无情移得汝，贵在映江波”。

第四，无意。

近来我又看到一种新解，汪贞干《〈唐诗三百首〉词义辨难》将“无情”解为“大自然”“月”，进而确定“无情游”为“自然友”“明月友”。

问：啊，愿闻其详。

答：汪贞干参考多种唐诗注本，将“无情游”各家解读总结为三类。

第一，将“无情”解为“忘情”“尽情”。

第二，将“无情游”解为“超乎世俗的交游”。

第三，将“永结无情游”解为“物我无情……相期醉梦之中”。

他认为这些注解均错误。

此“无情”指自然或自然物。如李白《大堤曲》“春风复无情”，韦庄《金陵园》“无情最是台城柳”，李贺《金铜仙人辞汉歌》“天若有情天亦老”即言天是无情者，杜牧《金谷园》“流水无情草自春”。以上“风”“柳”“天”“水”等自然物俱言“无情”。月亮是自然物，故李白诗中的“无情”指月亮，月出月落是自然现象，是按自然规律运动，同太阳一样“历天又复入西海”，也同草木一样，“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”（俱见李白《日出入行》）。草木荣枯不以谁的意志为转移，荣不感谢春风，枯不怨恨秋天，月亮也是同样的，它是不因谁对它喜爱不喜爱而独立存在的客体。

问：明白了，“自然”通“无情”，故“无情游”通“自然游”;“游”即“友”，故“无情游”等同于“明月友”。这样“永结明月友”下接“相期邈云汉”才得当。

答：是的。此解在古人诗中，并不鲜见。如金末元初，段成己《翌日二子见和复韵以答》“年年八月如今夕，永结无情汗漫游”,“无情”便指“明月”。原诗如下。

香雾霏霏晚渐收，冰轮碾破一天秋。

便邀东海骑鲸客，同上西家拍酒楼。

不向此时拌一醉，更于何处散千愁。

年年八月如今夕，永结无情汗漫游。

这是对明月诗人李白的回应，“便邀东海骑鲸客，同上西家拍酒楼”,“骑鲸客”指李白，“永结无情汗漫游”出自“永结无情游”。“汗漫游”，世外之游，形容漫游之远，如杜甫《奉送王信州崟北归》“复见陶唐理，甘为汗漫游”。到了明代，陈献章《晓枕》“永结无情游，相期八纮外”，八纮，《淮南子·墬形训》指八方极远之地。故“无情”接“八纮”,“无情”亦作自然物、大自然解。

问：看来古人都认为“无情游”是“明月友”“自然友”。

答：未必。李白是明月诗人，便要作大自然、明月解吗？汪贞干看似新颖的解释也有问题。还得关联李白遭遇辞退的不幸来索解，首先须知这组诗是写给玄宗看的，他在做最后的努力。

《礼记》有“无情者不得尽其辞，‘大畏民志’，此谓知本”。意思是置身事外，就不能完全领会其义，“敬畏民意”，这便是知根本。

李白取用的正是《礼记》典义，他向玄宗传递心曲，我以后就是那个“无情者”，离开皇帝便再也不能为朝廷服务，所以“无情游”在于“不得尽其辞”。又用“永结”加强抒情，可见诗人对宫廷的眷恋不舍。

但李白之后，到了南宋，朱熹把《礼记》此段意思解错了，“情，实也。引夫子之言，而言圣人能使无实之人不敢尽其虚诞之辞”，导致《汉语大词典》将《礼记》“无情”解释为“虚伪不实”。以朱熹的地位，他对“无情”的错误解释，使得后人不敢引《礼记》“无情”的原意去解释李白的“无情游”。

最后再强调一下，李白引用《礼记》“无情”典故，是说离开玄宗，如置身事外，再也不能领会皇帝的心意、为朝廷服务，故是“永结无情游”；自己与玄宗君臣相会，则如云泥殊路，“相期邈云汉”。诗人是多么痛苦，多么无奈，多么不舍！

问：明白了，“无情游”不是“明月友”。诗人在做最后挽回的努力，它的意思更深，须联系诗人遭际方可察知。

答：李白诗集不像杜甫自编，杜集开创了按自己经历编次的先河，李诗由朋友分体归类编辑，所以无年谱。今所见年谱皆由后人猜测缀合，许多诗都不能准确编年。比如《古风五十九首》其二“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。圆光亏中天，金魄遂沦没。螮蝀入紫微，大明夷朝晖。浮云隔两曜，万象昏阴霏。萧萧长门宫，昔是今已非。桂蠹花不实，天霜下严威。沉叹终永夕，感我涕沾衣”。推求诗意，乃是失宠后的抒发，当作于天宝三载遭遇赐金放还时，可与《月下独酌》相互对读。还有其八“投阁良可叹，但为此辈嗤”，其九“富贵故如此，营营何所求”，其十六“吴水深万丈，楚山邈千重”，不与诗人遭遇结合，是解不出其中的深湛意义的，只能作不着边际的泛抒情解。