结论

在搜寻史前地图样本的过程中，地图史学家的眼光并没有仅限于对图画形式的单独分析，他们还在探求那些贯穿整个历史并以不同方式、在不同环境中使用的一些概念的源起。搜寻本身也是对这些图像所表达的内涵的理解过程。学者对岩画艺术的结论是，岩画艺术表达了人类基本的焦虑和最关注的问题。奥克拉德尼科夫是西伯利亚史前史方面最著名和最富经验的考古学家之一，他注意到传统的雅库特人（Yakuts）和通古斯人（Tungus）对于所在地区崖壁画的高度重视，他认为这些画构成了“一种充满复杂和深远内涵的书写形式”。[92]

拉德尼科夫写道，上个世纪（19世纪——译者注）就有人告诉维塔舍夫斯基（Vitashevskiy）：

在纽克扎河（Nyukzha）注入奥廖马（Olekma）的河口上游（的崖壁上），有一整幅锡尔卡塔塔（sirkaartata），即整个地球和整个宇宙的地图。其上画出了从两天到满月的月相、太阳和大熊星（Arangas Sulus）。这些画，按当地人的观念，是由卡亚-伊奇特（khaya-ichchite）即本地的守护神亲自绘制的。随着时间的推移，其上所绘图像时而出现，时而消失。[93]

我们同意，尽管地图有属于自己的特定形式，但它与艺术和文字一样，都是社会性文书（document）。早期地图形式多样，甚至让人感到陌生，也不足为奇。那些保存有地图的岩画“本身大不同于千篇一律、枯燥乏味的绘画收藏”，岩画地图是分布于广大地域的年代最早的地图，它们有可能反映了完全相同的（社会）活动或文化偏好。[94]表达空间关系是人类生活的伟大传统之一，尽管存在文化多样性，但对于亚洲史前艺术中地图的研究，与欧洲一样，都加深了这样一种认识。这一研究还表明，部落社会也曾经是地图学基本概念的传承者。已有的地图史和地图绘制史习惯上忽视史前地图，以及轻视历史时期非书写社会的地图产品。[95]造成这种疏忽的原因之一是，人们过度关注地图图像的空间层面，却忽略与之同等重要的时间、个人、环境层面，以及其他可资评估的组成部分。[96]图像，与构成它们的符号一样，应该得到研究。正如格尔兹提醒我们的一样，图像不仅是一种表达手段，而且首先是一种思想方式。[97]应该承认，面对某种陌生的环境和不太容易立即辨识的图像，例如史前岩画与迁徙艺术中的图像，我们并不总能轻易理解其中意味深长的符号以及认识到这些图像作为陆地、天空或宇宙论思想的载体作用。

本章是对一些入门知识的概述，旨在指出进一步研究的方向，以及为今后的讨论提供一个构架。本章出发点是为了抛砖引玉。因为亚洲有着丰富的民族志文献，这些文献会为我们辨识史前岩画艺术资料中的地图图像带来启发。将来还可能有新的发现。但是即便仅根据我们现有的知识也可以清楚地认识到，在亚洲，与欧洲和世界上其他地方一样，人类绘制地图的冲动从极早的时期已初见端倪。

附录1.1

史前地图列表

附件中列举了可以确定其地图展示手法的艺术作品及其地点，并标注了它们在相关文献中的具体出处和引用信息。列表中引用的只是对其地图展示内容有过讨论或评述的作品。对本书所述地图的鉴定吸取了多种学科的知识，在有些情况下，对地图的释读还存在争议。但是，现在对这些地图加以介绍也有其必要，可以为将来的讨论和细致研究打一个基础。

续表

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[1] Catherine Delano Smith，“Prehistoric Maps and the History of Cartography：An Introduction，”同前，“Cartography in the Prehistoric Period in the Old World：Europe，the Middle East，and North Africa，”以及G.Malcolm Lewis，“The Origins of Cartography，”分别见于The History of Cartography，ed.J.B.Harley and David Woodward （Chicago：University of Chicago Press，1987-），1：45-49，54-101，以及50-53。

[2] 报道主要来自印度。岩石表面颜色因砸制而改变但感觉不到粗糙。见Douglas Hamilton Gordon，The Pre-historic Background of Indian Culture （Bombay：N.M.Tripathi，1958），114。

[3] Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period”（注释1）。在《地图学史》第二卷第一分册南亚部分对这一论题有简单介绍。

[4] W.J.Thomas Mitchell，Iconology：Image，Text，Ideology （Chicago：University of Chicago Press，1986），9-10.

[5] Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period，”62（注释1）。

[6] Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period，”67-68（注释1）。

[7] Rai Sahib Manoranjan Ghosh，Rock-Paintings and Other Antiquities of Prehistoric and Later Times，Memoirs of the Archaeological Survey of India，No.24 （Calcutta：Government of India，Central Publication Branch，1932；reprinted Patna：I.B.Corporation，1982），18 and pl.ⅩⅪa （fig.2）.

[8] Vishnu S.Wakankar，“Bhimbetka-The Prehistoric Paradise，”Prachya Pratibha 3，No.2 （July 1975）：7-29，esp.fig.7，No.9；reprinted （but without some illustration and appendix material） in Indische Felsbilder von der Arbeitsgemeinschaft der Ge-Fe-Bi （Graz：Gesellschaft for Vergleichende Felsbildforschung，1978），72-93，esp.93 and fig.7，No.9.有些半圆形的线条被解释为圈套或陷阱，如印度中央邦普特利-卡拉尔（Putli Karar）的一处中石器时代的岩画中就有一幅这样的图像，研究者将其描述为一只鹿走向“系在柱子上的圈套”。见：Erwin Neumayer，Prehistoric Indian Rock Paintings （Delhi：Oxford University Press，1983），fig.26d。

[9] N.S.Ramaswami，“Prehistoric Rock Paintings Discovered in Tamil Nadu，”Indian News，6 February 1984，7.承蒙约瑟夫·施瓦茨贝格提供这条参考文献。

[10] Grigor Hovhannesi Karakhanyan and Pavel Geworgi Safyan，Syownik'i zhayrhapatkernere （Rock carvings of Syunik），in Armenian with Russian and English summaries （Yerevan，1970），fig.176.2.亚美尼亚岩画艺术的其他例子见：A.A.Martirosyan and A.R.Israelyan，Naskal'nye izobrazheniya Gegamskikh gor （The rock-carved pictures of the Gegamskiy Khrebet）（Yerevan，1971），正文为亚美尼亚文和俄文，附英文摘要，第54—66页。

[11] Karakhanyan and Safyan，Syownik'i zhayrhapatkernere，fig.237.2（注释10）。关于拉朱姆-哈尼石画，参见Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period，”61 and fig.4.3（见注释1）。

[12] N.Ser-Odzhav，Bayanligiyn Khadny Zurag （Rock drawings of Bayan-Lig），ed.，D.Dorj （Ulan Bator，1987），118 （fig.89）。感谢伦敦外交与联邦事务部远东部（Far Eastern Department of the Foreign and Commonwealth Office）的保罗·戴蒙德（Paul Dimond）以及乌兰巴托英国大使馆所提供的善意帮助，使我获得这件作品。来自步日耶（Breuil）和欧洲的其他例子，参见Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period，”esp.68-69 and fig.4.10（注释1）。

[13] M.A.Devlet，Bol'shaya Boyarskaya pisanitsa/Rock Engravings in the Middle Yenisei Basin （Moscow：Nauka，1976），俄文和英文。

[14] Devlet，Rock Engravings，14（注释13）。

[15] Devlet，Rock Engravings，15（注释13）。

[16] Devlet，Rock Engravings，18（注释13）。

[17] 汪宁生：《云南沧源壁画的发现与研究》，文物出版社1985年版，插图见第35页，描述见第33—34面（仅摘要为英文）。Chen Zhao Fu（陈兆复），Cina：L'arte rupestre preistorica，Italian trans.Giuliana Aldi Pompili （Milan：Jaca Books，1988），本书有这幅地图的线描图（第102—103页），也有整个崖壁和其他岩画组的照片（图版14，图片64—69）。

[18] 汪宁生：《云南沧源壁画的发现与研究》，第33—34页（注释17）；Chen Zhao Fu（陈兆复），“Ancient Rock Art in China，”Bollettino del Centro Camuno di Studi Preistorici 23 （1986）：91-98，esp.97；云南省历史研究所调查组《云南沧源崖画》，《文物》1966年第2期，第7—16、38页。英文概述见Rich ard C.Rudolph，ed.，Chinese Archaeological Abstracts，Monumenta Archaeologica，Vol.6 （Los Angeles：Institute of Archaeology，University of California，1978），556（署名为Lin Sheng）.

[19] 欧洲地图以及17世纪的地形画上也有与之相似的画法。例如P.D.A.Harvey，The History of Topographical Maps：Symbols，Pictures and Surveys （London：Thames and Hudson，1980），59 （fig.29），96-97 （figs.53 and 54）；约翰·奥吉尔比（John Ogilby）或伊曼纽尔·鲍恩（Emmanuel Bowen）所绘的道路图上，山丘符号被倒置，以表明从旅行者的视角所见的“上”或“下”的坡度变化。其他还有16世纪荷兰的例子，见Cornelis Koeman，“Die Darstellungsmethoden von Bauten auf alten Karten，”Wolfenbüitteler Forschungen7 （1980）：147-92。

[20] 已报道的亚洲岩画中可见各种尝试以平面视图的方式描绘事物的例子，例如Douglas Hamilton Gordon，“The Rock Engravings of Kupgallu Hill，Bellary，Madras，”Man51 （1951）：117-19，esp.118，据说图1a画的是一位妇人的俯视图，她旁边的男人画的则是侧视图。Ya.A.Sher，Petroglify Sredney i Tsentrarnoy Azii （Petroglyphs of Middle and Central Asia）（Moscow：Nauka，1980），202-5，尝试分析平面与侧面表现手法在一批挽在犁或车子等移动工具上的动物画上出现的频率，发现平面表现手法只占少数（18%—25%），“加挽具的动物也是以侧视图来表现的，但是这种画法使这些动物看起来好像是放置在平面上，它们的脊背与腿是交织在一起的；我们应该称这类图为平面图”（第202页）。

[21] Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period，”61-62 （注释1）。

[22] Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period，”78-79 and figs.4.28，4.29（注释1）。

[23] M.A.Devlet，Petroglify Mugur-Sargola （Petroglyphs of MugurSargol）（Moscow：Nauka，1980），e.g.，226 and 229；同前，Petroglify Ulug-Khema （Petroglyphs of Ulug-Khem）（Moscow：Nauka，1976），10-25，figs.5，6，7，and 13.

[24] 例如，Devlet，Petroglify Mugur-Sargola，234；另见：Devlet，Petroglify Ulug-Khema，27（均见于注释23）。

[25] E.A.Novgorodova，Alte Kunst der Mongolei，trans.Lisa Schirmer （Leipzig：E.A.Seemann，1980），pl.62，“Plattengrab vor der Freilegung，”同前，Mir petroglifov Mongolii （The World of Mongolian Petroglyphs）（Moscow：Nauka，1984），93 （fig.34）。

[26] Folke Bergman，“Travels and Archaeological Field-work in Mongolia and Sinkiang-A Diary of the Years 1927-1934，”in History of the Expedition in Asia，1927-1935，4 Vols.，by Sven Anders Hedin （Stockholm：[Goteborg，Elanders Boktryckeri Aktiebolag]，1943-45），4：1-192，esp.4-6.

[27] A.P.Okladnikov，Der Hirsch mit dem goldenen Geweih：Vorgeschichtliche Felsbilder sibiriens （Wiesbaden：F.A.Brockhaus，1972），148；这是 Okladnikov's Olen' zolotye TOga （Deer with the golden antlers）（Leningrad，1964）.一书的译本。感谢甘特拉姆·赫伯（Guntram Herb）帮我翻译Der Hirsch 这一部分。另见A.P.Okladnikov，Ancient Population of Siberia and Its Cultures （Cambridge：Peabody Museum，1959），48；同上，“The Petroglyphs of Siberia，”Scientific American 221，No.2 （1969）：78-82，esp.78-79；D.Dorzh，“Rock ‘Art Galleries’ of Mongolia，”Canada Mongolia Review 1，No.2 （1975）：49-55，esp.50；and Esther Jacobson，“Siberian Roots of the Scythian Stag Image，”Journal of Asian History 17 （1983）：68-120，esp.100。

[28] Novgorodova，Aite Kunst der MongoIei，113（注释25）。

[29] René Berthelot，La pensee de l'Asie et l'astrobiologie （Paris：Payot，1949）.非热带地区的亚洲人总体上是根据太阳而不是星星来确定季节的。

[30] 可以找到的文献，很少论及欧洲如此常见而且最宜于解读为星图的杯形和杯环形符号。下文中提到这些符号来自Chen（陈兆复），Cina，181（注释17）。

[31] 关于原始社会对于指路地图的需要，参见Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period，”59 以及本文的参考文献（注释1）。

[32] I.C.Glover，B.Bronson，and D.T.Bayard，“Comment on ‘Megaliths’ in South East Asia，”in Early South East Asia：Essays in Archaeology，History and Historical Geography，ed.R.B.Smith and W.Watson （New York：Oxford University Press，1979），253-54，文中提到葡属帝汶岛说英语的人群借助昴宿星确定每个稻作季开始的时间，作者认可“尽管东南亚属于低纬度地区且季节气候变化相对不明显，但现在仍然存在天文历算”（254）。

[33] A.H.Christie，“The Megalithic Problem in South East Asia，”in Early South East Asia：Essays in Archaeology，History and Historical Geography，ed.，R.B.Smith and W.Watson （New York：Oxford University Press，1979），242-52.

[34] 有大量论著涉及关于整个历史时期宇宙信仰与城市布局之间的关系，见Paul Wheatley，The Pivot of the Four Quarters：A Preliminary Enquiry into the Origins and Character of the Ancient Chinese City （Chicago：Aldine，1971），特别是第5章，“The Ancient Chinese City as a Cosmo-magical Symbol”；有关希腊-罗马世界的初期城市，参见Joseph Rykwerr，The Idea of a Town：The Anthropology of Urban Form in Rome，Italy and the Ancient World （London：Faber and Faber，1976）；总论文艺复兴时期欧洲的城市景观，见Denis E.Cosgrove，Social Formation and Symbolic Landscape （London and Sydney：Croom Helm，1984），and also Douglas Fraser，Village Planning in the Primitive World （New York：George Braziller，1968）。

[35] Wheatley，Pivot，416（注释34）。

[36] Joseph Needham（李约瑟），Science and Civilisation in China （Cambridge：Cambridge University Press，1954-），Vol.3，with Wang Ling（王铃），Mathematics and the Sciences of the Heavens and the Earth （1959），171.

[37] Needham，Science and Civilisation in China，3：284 and 409（注释36）。

[38] Needham，Science and Civilisation in China，3：265（注释36）。

[39] T.I.Kashina，“Semanrika ornamenratsii neoliticheskoy keramiki Kitaya”（Semanrics of ornamenration of China's Neolithic pottery），in U istokov tvorchestva （At the sources of art）（Novosibirsk：“Nauka”，1978），183-202，cited in Ildikó Ecsedy，“Far Eastern Sources on the History of the Steppe Region，”Bulletin de I'Ecoie Française d'ExtrêmeOrient 69 （1981）：263-76，esp.271 n.18，作者反对在没有事先研究相关祭仪和文化的情况下，解读符号的内涵。

[40] Needham，Science and Civilisation，3：276-82 and figs.90 （p.241） and 102 （in pl.ⅩⅩⅥ）（注释36）。

[41] Miroslav Kšica， staré Eurasie：Skalní obrazy v SSSR （The Art of Ancienr Eurasia：Rock pictures in the Soviet Union）（Brno：Dum Umeni，[1974]），71 （摘要为俄文、德文、英文和法文）。

[42] Martirosyan and Israelyan，N askal'nye izobrazheniya Gegamskikh gor，58（注释10）。

[43] A.A.Martirosyan，“Sémantique des dessins rupestres des Monts de Guégam （Arménie）”（Moscow，1971），8；limited circulation，unpublished papers omitted from the proceedings：Actes du Ⅷe Congrès International des Sciences Prèhistoriques et Protohistoriques，3 Vols.（Belgrade，1971）；David Marshall Lang，Armenia：Cradle of Civilization，3d corrected ed.（London：George Allen and Unwin，1980），263-64；and “Astronomical Notes from Prague，”Sky and Telescope，November 1967，297，E.S.Parsamian 在本文中公布了这些发现。

[44] Okladnikov，Ancient Population，24（注释27）。

[45] F.Fawcett，“Notes on the Rock Carvings in the Edakal Cave，Wynaad，”Indian Antiquary 30 （1901）：409-21，esp.413.

[46] Fawcett，“Edakal Cave，”413（注释45）。

[47] 例如，Abraham Nicolaas Jan Thomassen a Thuessink van der Hoop，Indonesische siermotieven （[Batavia]：Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen，1949），274-75 （pl.CⅩⅩⅨ），正文为荷兰语、马来语和英语。

[48] Johan Gunnar Andersson，Children of the Yellow Earth：Studies in Prehistoric China，trans.from the Swedish by E.Classen （New York：Macmillan，1934），315 and fig.137.亦见Hanna Rydh，“On Symbolism in Mortuary Ceramics，”Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities 1 （1929）：71-120 以及图版。在这些情况下，所用红色本身就具有象征意义。红色对于生者是禁忌，专用于丧葬文化，它象征着最有力量的生命载体——血液，献给那些开启通向死者之地可怕旅程的亡人 （Andersson，Children，69）.Kšica， staré Eurasie，71（注释41）同样谈到岩画中红色的用途，还谈到乌拉尔地区史前墓葬中撒在人骨架上的赤铁矿。

[49] Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period，”87-88 and footnotes（注释1）。R.K.Sharma and Rahman Ali，Archaeology of Bhopal Region （Delhi：Agam Kala Prakashan，1980），图版15，图上画了一幅带有三角形装饰的迷宫图案。Vishnu S.Wakankar，“Painted Rock Shelters of India，”IPEK：Jahrbuch fur Prdhistorische und Ethnographische Kunst21 （1964-65）：78-83，esp.pl.59，fig.4，图中画了一个迷宫，其外有7个公牛头。

[50] Yashodhar Mathpal，Prehistoric Rock Paintings of Bhimbetka，Central India （New Delhi：Abhinav Publications，1984），14.

[51] Horace Geoffrey Quaritch Wales，Prehistory and Religion in South-east Asia （London：Bernard Quaritch，1957），51；Engkos A.Kosasih，“Rock Art in Indonesia，”in Rock Art and Prehistory：Papers Presented to Symposium G of the AURA Congress，Darwin，1988，ed.Paul Bahn and Andree Rosenfeld （Oxford：Oxbow Books，1991），65-77，特别是最后一句关于分布情况的小结。A.L.Siikala，“Finnish Rock Art，Animal Ceremonialism and Shamanic Worldview，”in Shamanism in Eurasia，2 Vols.，ed.，Mihaly Hoppal （Gottingen：Edition Herodot，1984），1：67-84。

[52] Okladnikov，Ancient Population，43（注释27）。

[53] Victor Goloubew，“L'Age du Bronze au Tonkin et dans Ie NordAnnam，”Bulletin de l'Ecole Française d'Extrême-Orient 29 （1929）：1-46，esp.36-37.Martirosyan and Israelyan，Naskal'nye izobrazheniya Gegamskikh gor，59（注释10），提到亚美尼亚岩画艺术中船的形象。

[54] Goloubew，“L'Age du Bronze au Tonkin，”36-37，and pl.ⅩⅪⅩ（C）（注释53）。

[55] A.F.Shore，“Egyptian Cartography，”in The History of Cartography，ed.J.B.Harley and David Woodward （Chicago：University of Chicago Press，1987-），1：117-29，esp.120 and pl.2.

[56] Neil Gordon Munro，Prehistoric Japan （Yokohama，1911），285 and fig.85 （on p.180）.这里提到的虾夷神话与日本和俄罗斯民间传说相似，讲到世界和其周围的海洋如何由一条鱼的脊背支撑。

[57] Thomassen à Thuessink van der Hoop，Indonesische siermotieven，40 （注释47），仅举出一个例子。

[58] Wales，Prehistory and Religion，92（注释51）。见本书后面的第16章，特别是图16.1和图16.2。

[59] Wales，Prehistory and Religion，69（注释51），描述了铜鼓鼓面的一个图案，这个图案表现了铜鼓象征一个微型宇宙：“一条穿过天空的横线将天空分割开来，太阳和月亮在地球下面，有时对着冥界。”他陈述道，他想用这个例子解释青铜时代的东山艺术，但没有具体说到这里列举的史前时代的例子。

[60] Neumayer，Indian Rock Paintings，14 and fig.26e，以及标题（注释8）。

[61] Delano Smith，“Cartography in the Prehisroric Period，”93-96 （app.4.1）（注释1）。

[62] Mathpal，Rock Paintings of Bhimbetka，12（注释50）。

[63] Neumayer，Indian Rock Paintings，1（注释8）。

[64] Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period，”esp.55-63（注释1）。

[65] 关于岩画断代技术方面的最新讨论见Ronald I.Dorn，Margaret Nobbs，and Tom A.Cahill，“CationRatio Dating of Rock-Engravings from the DIary Province of Arid South Australia，”Antiquity 62 （1988）：681-89。

[66] Grégoire Frumkin，Archaeology in Soviet Central Asia （Leiden：E.J.Brill，1970），45-46；Kšica 发现，此类高纬度地区的星座与某些高纬度地区（如亚美尼亚）（ staré Eurasie，72 and 71 respectively [note 41]）常见恒星符号之间存在联系。大多数星座见于刻于坚硬岩石如花岗岩、板岩、砂岩、石灰岩，甚至玄武岩上的岩画。

[67] 见Neumayer，Indian Rock Paintings，1-4（注释8）的摘要。阿奇博尔德·卡利勒（Archibald Carlleyle）的论断一直没有发表，直到Vincent A.Smith 写作 “Pygmy Flints，”Indian Antiquary，July 1906，185-95；Neumayer引用了卡利勒的一些话，见第1—2页。

[68] John Cockburn，“On the Recent Existence of Rhinoceros indicus in the Nonh Western Provinces，and a Description of a Tracing of an Archaic Rock Painting from Mirzapore Representing the Hunting of This Animal，”Journal of the Asiatic Society of Bengal 52，pt.2 （1883）：56-64，同前，“Cave Drawings in the Kaimiir Range，Nonh-West Provinces，”Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland，1899，89-97；Fawcett，“Edakal Cave，”409-21（注释45）。

[69] Gordon，Pre-historic Background，98（注释2）。亦见：M.E.Gordon and Douglas Hamilton Gordon，“The Artistic Sequence of the Rock Paintings of the Mahadeo Hills，”Science and Culture 5 （1939-40）：322-27 and 387-92；and Neumayer，Indian Rock Paintings，3（注释8）。

[70] Vishnu S.Wakankar所发表的文章，见于 Neumayer，Indian Rock Paintings，46（注释8）一书的参考文献。亦见Robert R.R.Brooks and Vishnu S.Wakankar，Stone Age Painting in India （New Haven：Yale University Press，1976）。

[71] Heinrich Kusch，“Rock Art Discoveries in Southeast Asia：A Historical Summary，”Bollettino del Centro Camuno di Studi Preistorici 23 （1986）：99-108，引文见第99页。

[72] Kusch，“Rock Art Discoveries，”106（注释71）。

[73] William Meacham，Rock Carvings in Hong Kong （Hong Kong：Christian Study Centre on Chinese Religion and Culture，1976），33.尽管一些岩画几百年前就已为世人所知，但不寻常的是，并没有与之相关的传说或古老的渊源。

[74] 郦道元（逝于公元527年）：《水经注》，成书于公元6世纪。参考文献见陈兆复《古代岩画艺术》第91页（注释18）以及他的Cina，35（注释17）。

[75] Chen（陈兆复），“Ancient Rock Art，”92-93（注释18）。

[76] Chen（陈兆复），“Ancient Rock Art，”地图见于第94页（注释18）。

[77] Delano Smith，“Cartography in the Prehistoric Period，”70-73（注释1）。

[78] Martirosyan and Israelyan，Naskal'nye izobrazheniya Gegamskikh gar，58（注释10）。

[79] Kšica， staré Eurasie，71（注释41）。

[80] 总存在这样一个问题，人们倾向于报道那些最令人赏心悦目的图画（对于动物和人类活动场景的图画尤其明显）。

[81] Hedin，Expedition in Asia，1：109（注释26）。这些坟墓被描述为“方形石围墙内放了一些较小的石头”，其中最大的尺寸是8×4米。关于这些符号的意义，见上文第6—7页，以及注释27。

[82] Charles Hose，“Various Methods of Computing the Time for Planting among the Races of Borneo，”Journal of the Straits Branch of the Royal Asiatic Society，No.42 （1905）：1-5.

[83] Verrier Elwin，The Tribal Art of Middle India：A Personal Record （Bombay：Geoffrey Cumberlege，Oxford University Press，1951），183-214；D.H.Koppar，Tribal Art of Dangs （Baroda：Department of Museums，1971）；and Jyotindra Jain，Painted Myths of Creation：Art and Ritual of an Indian Tribe （New Delhi：Lalit Kala Akademi，1984）.

[84] Elwin，Tribal Art of Middle India，191-92（注释83）。

[85] Koppar，Tribal Art of Dangs，117（注释83），也阐述道，丹格（Dang）人的绘画实际上是献给神或安抚神的祭品。他指出，“所有这些绘画并没有单一的主题，而是结合了多个主题”。

[86] Jain，Painted Myths，ix-xii（注释83）。

[87] Thomassen à Thuessink van der Hoop，Indonesische siermotieven，13（注释47）。

[88] 汪宁生原话是“有的东西现在我们可以清楚地认定为村落画”（《云南沧源壁画》第33页，注释17）。感谢余定国先生帮我翻译汪宁生的这段话。

[89] Wales，Prehistory and Religion，69（注释51）；Thomassen à Thuessink van der Hoop，Indonesische siermotieven，274-75 （pl.CⅩⅩⅨ）（注释47）。

[90] Mircea Eliade，The Sacred and the Profane：The Nature of Religion，trans.Willard R.Trask （New York：Harcourt，Brace and World，1959），146.

[91] Mircea Eliade，The Sacred and the Profane：The Nature of Religion，trans.Willard R.Trask （New York：Harcourt，Brace and World，1959），146.

[92] A.P.Okladnikov，Yakutia before Its Incorporation into the Russian State，ed.，Henry N.Michael （Montreal：McGill-Queen's University Press，1970），212，提到 V.Vitashevskiy，ed.，“Izobrazheniya na skalkh po r.Olekme”（Drawings on the cliffs along the Olekma River），Izvestiya Vostochno-Sibirskago Otdela Imperatorskago Russkago Geograficheskago Obshchestva （East Siberian department of the Imperial Russian Geographical Society's News） 28，No.4 （1897）。

[93] Okladnikov，Yakutia，212（注释92）提及N.B.Kyakshto，“Pisanitsa Shaman-Kamnya”（The cliff drawings of Shaman-Kamnya），Soobshcheniya Gosudarstvennoy Akademii Istorii Materialnoy Kul'tury （GAIMK：Report of the State Academy for the History of Material Culture），July 1931，29-30.奥克拉德尼科夫认定崖画为萨满石（Shaman-Kamnya），其上描绘了“动物，狩猎场景，太阳，月亮，星星，太阳上还画出人脸状的图案”。

[94] A.P.Okladnikov and A.I.Martynov，Sokrovishcha tomskikh pisanits （Treasures of the Tomsk petroglyphs）（Moscow，1972），252.95.摘要见 Delano Smith，“Prehistoric Maps，”45-49（注释1）。

[95] 正如下文所做的总结：Delano Smith，“Prehistoric Maps，”45-49（注释1）。

[96] Joseph Michael Powell，Mirrors of the New World：Images and Image-Makers in the Settlement Process （Folkestone，Eng.：Dawson；Hamden，Conn.：Archon Books，1977），18，本文提出了这个观点并发展Kenneth Ewart Boulding，The Image （Ann Arbor：University of Michigan Press，1956）一书的思想。

[97] Clifford Geertz，Local Knowledge：Further Essays in Interpretive Anthropology （New York：Basic Books，1983），120.