第7章 讲道理·初识
因为长篇大论，这里本来想用一个十分具有主观性质的议题来吸睛——上帝是谁。
但实际上，这个议题应该换个说法——上帝为何。
说起来这个议题来的倒是凑巧，只是在开始这个议题之前，我还是想先讲讲一个“偶遇”，所以这个议题先搁一搁。
不过我更想将其称为“无数未来中必定发生的偶遇”。
我是个TCG玩家，周六通常是店赛环节，所以我会早上出去看看书，临近中午坐在咖啡店里蹭蹭网刷刷剧顺带过一下鸣潮的日常，之后再“全速前进哒！”地去店里蘸豆。
那一日我在咖啡店里坐着，干净整洁，空气中弥漫着豆子的香气，巨大的落地窗外是满目阳光明媚，店里毫不吝啬地开着冷气，虽然冷气强盛，却支着窗户，衬着屋外的高温，一来一回间竟达到一种微妙的平衡，有道是玻璃晴朗橘子辉煌，此番光景令人好生舒畅。
我，甚——是——欢——喜——啊！
正当我闭目养神，耳机里听着罩姐的Ref:rain的时候，旁边却传来虽不高声却也堂堂入耳的喧哗。换做以前，我本该心生怒意，如此光景，怎的教几句闲言打搅了，但转念一想，那二人也并非没有涵养的模样，想必是聊得尽兴了，人生难得知己，我深有体会，少少喧哗，哪比得上如此境遇。何况，万般皆是我，修行自当固本守一，莫要教他人扰了自己的心智。
无所谓，欢喜！
不过，我还是听了听他们的谈话内容，听来一个是做老师的，就在附近小学，另一个则是在企业里做管理层，应是食品行业的，还是个外企。他们聊的内容，则是圣经。
彼时的我并不看好这个这个，心想，犹太人的历史是那样的，犹太人的环境是那样的，如此历史社会造出的教义有什么好的……
不过令我意外的，是那方才言辞激昂的姐姐，竟突然转过头来看向我，先是向我道歉，礼貌地问是否吵闹到我了。平日里见着陌生人大都不管不顾，这人对我竟有些和善，这与人为善的模样倒是与我的脾气倒有些相似，只是我学的皆是儒释道三家，再加上马哲毛概以及星象批判等等，不曾研学过圣经。
我回答她，没事，其实也不影响，反正我这喝着咖啡，在这也是虚度时光，听你们说的内容也挺有乐子的。
我只当这是客套话，好教旁人莫要烦恼莫要有负担莫要心中有所挂念，我只是个不足为道的过路客，万般皆是我却也万般皆非我，只管过好自己的生活便是。可那姐姐竟两眼放光，饶有兴致地问我为什么有乐子，莫非我也懂得圣经。
我答予她，我未曾读过圣经，也并非懂得门道，只是听到你们所谈内容觉得也蛮有意思的。
确实蛮有意思的，我已寻得这样几人，能够畅所欲言，所以我才得知这样的朋友、情景难能可贵，这位姐姐能得到这样的朋友，虽说搅了我的清净，但这样转念一想，我倒还有三分替她感到欢喜。
世事本就不可尽遂人意，那好光景我虽只享受了短短一刻便被他们二人打断，倒也不是什么坏事，我需要这样惬意的时光，却不应沉浸其中，快乐、欢喜之类若是来之容易，享受的时间太长，我是很容易堕落下去的。
何况一会儿还有店赛，这点时光也够了。
嗐，总之就是……欢喜！
哦？蛮有意思的？你也对圣经感兴趣吗……那姐姐没有放过我，她的眼中虽然没有狂热，却也是炯炯有神，说不上是在传教，倒像是在大学时候遇到的那一群。
我稍稍闭眼皱眉，但面上还是带着笑意。说实话，我对圣经其实并没有好感，尤其是因为它是诞生自犹太人的历史，闭口不提自己在别人家后院作妖的事情，只谈自己是如何受压迫的，右脸挨打左脸也要凑过去给别人打……这都是些什么道理？
脑海中突然闪过“尔要试试我的宝剑是否锋利吗”的场面
既然如此，“吾剑未尝不利”。
既然这么说，我有一个疑问……方才你们说到，右脸挨打，左脸也要伸过去让对面打，难道你们没觉得这样很怪异吗？我既挨了打，就是受害者，不想着如何反抗，却要挨打挨个全的，这是什么道理？有这样的道理吗……我假意问到。
这其实是在教导人们要友善对人，爱戴他人，不要以眼还眼以牙还牙，那样矛盾和争端是永远无法停歇的不是吗……她回答到。
确实，我们是要爱戴他人，我们国家也常有“忍一时风平浪静”的说法，但绝不是要凑过去再让加害者为所欲为，就算我不愿引起祸端想要平息矛盾，可，我以德报怨，何以报我何以报德呀？
嗯，这倒也是一个说法，确实，以德报怨何以报德……不如我们换一个方向来想，如果不是追求于当下的德怨想报，不是追求于当下的以牙还牙呢？比方说，我们在与人的交往中，我们受到了欺压，这是右脸挨了打，我们不与他争执，将这个矛盾暂时平息下去，做自己的事情，日后待他病弱了、失落了，我们再施予关心，这在旁人看来或许就是将自己的左脸伸过去让他打，但这时候对面会怎样想呢？我和这个人的关系是不是会逐渐变好呢？
听了，我心中甚至觉得有些好笑，怎么就认定对方会跟自己变得更好呢……
您说的这个，确有道理……我决定继续和她辩一辩……我在外工作时常也是这样，更愿意将矛盾暂时平息下去，但这只是退一步海阔天空，绝不会出现把左脸也伸过去让人打的情况。首先，一个教义的诞生和历史环境历史进程密不可分，历史上的犹太人大都在动荡和漂流中度过；其次，有压迫就必然会有反抗，这是自古以来的定理，除非出现另一种情况——无力反抗。他们人数并不众多，又都是奴隶、苦工，即便他们挨打了，他们当时也没有那个实力去反抗太阳王时期的埃及。但是再反过来看，孔子何人，贵族后裔，父亲以勇武著称，家里阔过，物质上丰富过，身长九尺六寸，山东大高个儿，周游列国，拜师的越来越多，到最后弟子三千有余，更兼圣贤七十有二，这阵仗，是硬实力。再来看另一个，乔达摩·悉达多，净饭王太子，种姓是仅次于婆罗门的刹帝利，那个国家当时社会环境里的物质顶峰他都是体会过的，出家后独自苦修，觉悟后开始在印度北部、恒河中部传教，最后也是形成了一个僧团，人数也五六百之多，这也是硬实力。
所以您会发现，能够说出以德报怨何以报德，当以直报怨以德报德，能够悟出一报还一报的，绝不是没有反抗之力的人，而是拥有了反抗之力，对方愿意坐下来听你讲道理时，你再告诉别人，我们应当有仁义、爱心，我们应当互相礼让。而不是一开始就遐想，对方最终会与没有反抗之力的自己为善。
从历史观的角度来讲如是，从心理、社会现象的更是这样。我曾经因为一些军队的考试需要学习法律和管理学，有许多案例都向我展示，霸凌者……或许应该统称为施暴者，施暴者往往是希望从被害对象身上获得某方面的利益，可能是物质也可能是精神，而他们施暴的目标一般可以分为两种——默默承受的和奋起反抗的。如果这个目标进行了反抗，与施暴者发生了冲突乃至血腥冲突，施暴者的施暴成本是会增加的，他们会更愿意向那些默默承受的目标继续施暴，而那些奋起反抗乃至血腥冲突的可能他们就不太会碰了。
最直截了当的，您想想，我们国家，要是几十年前挨了打不反抗搁那儿以和为贵，那现在还有这东方大国吗？不跨过鸭绿江，咱能免得百拳来吗？
回到刚才的议题上，您说不要与他人起争执，这个我是赞同的，因为我现在工作中时常就是这样的，md傻逼甲方一个个事逼一样，一天天叭叭的还觉得自己倍儿牛逼嘿，真是一点都不听劝的那种……扯远了……就是，回到议题上，这是建立在后续过程中，这个人不再对你施暴了，对方的施暴是暂时的大前提下，如果这个施暴是持续的，难道我们也应当与Ta为善吗？要知道，您说的这个环境，或是职场或是官场，除非Ta是个大能是个能掌控我们“生死”的人，这种我只能忍着，就像那个时候的犹太人一样，并且说出这样的话，来让自己不要陷于自我焦虑自我卑微，否则，Ta是个与我们平级的人，我们手里是有实力，我们手里是有剑可用的，争执我们不搬上台面，可私底下我们为什么不以直报怨呢？
所以，我认为是这样的。理儿，咱都明白，没有人愿意起争端，但是，还是那句话，尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内，讲道理的前提是要有实力让别人听你讲道理。
同时，圣经当中，我虽不知道这句话是新约还是旧约，毕竟我对这两个的偏见成分还是很大的，但无论如何，千百年前的教义、理论，即便是精华，也都应该与时俱进，进行现代化的改造以及再解释，如果直接套用进来，往往现实社会给我们的反馈不会与这些教义中设想的相同。就像您一开始提到的那个情景，我说过，是在矛盾是短暂的瞬时的情况下，若是人人都互相为善，只是偶尔有矛盾，那应当是物质与精神都接近满足的状态，七情六欲的爆发那都是暂时的，真是这样的情景，那或许已经接近咱们的最终目标了。
那姐姐看着我的眼神愈发闪亮，像是看见了一个难能可贵的猎物一般，可她又不是猎人，倒像是一个古玩收藏家在地摊上偶遇了一个新奇的物件，低价收来却发现暗藏玄机一般。
诶，我发觉还是应该多和年轻人聊一聊，生于不同时代的人果然想法会有不同角度，换做我们可能就说不出这么多角度来……那姐姐转头对另一个同伴说到。
你说的确实在理，因为我也喜欢读历史，在学的东西越来越多之后就会开始综合起来反思……那姐姐继续对我说到……但我发现，其实我们的侧重点是不一样。就好比，你说的儒家思想，孔夫子的君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，我们不妨将这些看作是象征性的东西，礼乐帮我们画了一条道德观、价值观的底线，射御帮我们画了一条身体能力的底线，书数帮我们画了一条才学、能力的底线，他说的虽然是君子六艺，实际上这也是每个人的基本盘——精神层面、身体层面、学识与技术层面。
圣经中的这句话，本质也是在划定这个基本盘，而且是精神层面的。这句话本身运用到现实中很难有人认为是对的，除非是有这方面爱好的……问题在于这句话所想要表达的核心是与人为善宽待他人，在工作上我也是这样奉行的。所以这句话给到我的，是它核心想要表达的这个思想，它划定的是我的一个精神层面的底线，但实际上执行起来，我当然不是生搬硬套，是有我自己的一套行事准则，也有其他的射御书数在从旁支撑的。
嗐，那是自然，那我们和解……我笑道。
后来，我们又聊了许多，眼瞅着时间差不多，我便以与他人有约先行离开了。没有扯谎，当真是有约，店赛早一周就报名了，怎么不算有约呢。
不过，那天走后，我倒是对圣经产生了一点兴趣，因为迄今为止，我虽读过星相学、哲学一类的书，但大多数都是建立在理论知识的框架下，即便现实中得映照也都是历史、阶级、国家这种高层面大维度的东西，我的“基本盘”还是中国本土的文化。这一番聊天，倒是让我发现即便隔着十万八千里远，即便社会环境不相同，两边所产生的教义，在某种程度上还是有相似之处的。
所以无论如何，它们都不会影响我。我所学的，是录身正神，是修一却邪，行的，是和解，是欢喜，是万般皆是我，无论儒释道，还是老马耶稣爱因斯坦，我所追寻的都是身中神，是那该固的“本”，应守的“一”。
咱上头不也常说嘛，要守正嘛，要行稳方能致远嘛，想来无论是职场官场还是国家场抑或是个人的人生场，这些教义理论经过现代化改造，都是能为我所用的。