结构

本书由两部分组成，每个部分分为两章。第一部分是“中国文献与欧洲文献：十七、十八世纪的欧洲人编撰中国历史”，主要任务是梳理文献——第一章和第二章分别展示中国的和欧洲的参考资料。这种章节划分可能容易形成一种印象，即中国和欧洲的文献是可以明确分隔开来的，但实际上，欧洲人所写的著作明显受到中国资料来源的影响。这个部分首先展示汉文和满文的史书之间互相引用或指涉的历史，接着讲述这些文本如何逐渐与欧洲的文献交织在一起。第二部分是“主体文本与传注疏义之间：十七、十八世纪的欧洲人解读中国历史”，重点关注解释的部分——其中一章是中国人的诠释，另一章是欧洲人的解读。这个部分呈现的是这种文本的交织如何延伸到文化间的解释。帝喾及其众妃的故事当中有简狄、姜嫄、庆都和常仪，她们分别诞下契、后稷、尧和挚。他们是贯穿本书所有章节的主线。他们的故事，或者更恰当地说是其故事的多种变体，将在本书中得到充分展现。目前，我们只需了解故事的核心要素即可。帝喾继承了他的叔父颛顼，登上王位。由于他的第一位正妃简狄很长时间没有子嗣，他便迎来第二任帝妃姜嫄，同样，姜嫄无子，于是帝喾便娶了第三任庆都、第四任常仪。最终是常仪为他生下一位儿子，取名为挚，作为帝喾的继承人。后来，前面的三位帝妃均经历了某种神奇力量的干预而生下儿子：姜嫄在与帝喾一同向上帝献祭之后，生下后稷；庆都收到红龙的预兆并且怀孕十四个月之后，生下尧；简狄是在向掌管受孕的神灵高禖祈祷之后，收到玄鸟的征兆并吞下一个玄鸟蛋，才生下了契。挚继承王位之后维持了一段短暂且灾难性的统治就结束了，由尧继承了挚的王位。契被认为是商代的先祖，而后稷被称为周代的先祖。

注释

〔1〕见Landry-Deron（2002），p．176（参阅p．150，153）（参阅BnF，NAF 22335，fols．340-341: “Mélanges sur l’histoire d’Afrique，d’Asie et d’Amérique”）: “Questionnaire de l’Académie des Sciences de 1684”: “1．S’il［= Couplet］a mis au net sa chronologie depuis J．C．qui sert de continuation à l’histoire du P．Martinius；2．Quelle est l’autorité et la fidélité de leurs histoires et si on continue a présent d’y travailler avec le même soin.”

〔2〕唯一与它接近的作品是Otto Franke所写的（不完整的）历史，Geschichte des chinesischen Reiches，5 vols.，Berlin: De Gruyter，1932-1952［参阅Haenisch（1956），p．41］.见Wilkinson（2000），p．500，n．10：“它［即冯秉正的著作］是两个世纪以来（直到《剑桥中国史》出版之前）西方语言中最大部头的中国通史著作，后来的许多教科书作者都采用过这部著作。”亦见Wilkinson（2013），p．619。

〔3〕“Préface,”in De Mailla，Histoire générale de la Chine（1777-1785），vol．1，pp．i-ij.

〔4〕“Préface,”in De Mailla，Histoire générale de la Chine（1777-1785），vol．1，pp．ij-ii（引用几个例子）。

〔5〕参阅Schwab（1984），p．473。

〔6〕关于欧洲的时间表述，见Rosenberg & Grafton（2010）等新的著作。到1606年，施迦莱格（Joseph Scaliger，1540—1609）已经表明，埃及最早的王朝开始于《创世记》的创作之前［Rosenberg & Grafton（2010），p．65］。

〔7〕Pinot（1932）．这部作品也被翻译成中文，即《中国对法国哲学思想形成的影响》，北京：商务印书馆，2004年。相关的概述性质文章，亦见Florence C．Hsia（2008）。

〔8〕Van Kley（1971）.

〔9〕关于这类文本的介绍，见Dudink（2012）。

〔10〕见Nicolas Standaert，“Jesuit Accounts of Chinese History and Chronology and their Chinese Sources,”East Asian Science，Technology，and Medicine 35（2012），pp．11-88。

〔11〕第一条严肃的参考信息出现在新版的Endymion Wilkinson，Chinese History: A New Manual（2013），48.7:“Simplifications of the Gangmu.”

〔12〕完整版参见Nicolas Standaert，“Comprehensive Histories in Late Ming and Early Qing: The Genealogy of the Gangjian纲鉴Texts,”Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities 79/80（2016），pp．221-312。

〔13〕参见Standaert（2008），特别是第8章“Conclusion: The Metaphor of Textile Weaving”。

〔14〕“文化间的文本互现”（“intercultural intertextuality”）这种表达方式也出现在Christina Schäffner（2012）。

〔15〕严格来说，英文用“emperor”来表示“帝”的这个用法，一般是指从第一个王朝即秦（公元前221—前206年）之后的历史时期。对于秦之前的时代，有时会使用“thearch”来表示。至于本书关注的十七、十八世纪的著作，常见的西文表达是“Empereur”一词。

〔16〕VanKley（1971），p．373.

〔17〕Birrell（1993），p．113．关于帝喾及其帝妃的神话，见Birrell（1993），pp．114-118；Yang Lihui & An Deming（2005），pp．98-100，131-135，148-153，227-229。