一 《彖传》所言“大时”十二卦

《彖传》中言及“时”“时义”“时用”诸概念之卦如下。

第一，言“时”者。

1.《颐·彖》：“颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。”

2.《大过·彖》：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说，行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。”

3.《解·彖》：“解，险以动，动而免乎险。解利西南，往得众也……天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。”

4.《革·彖》：“革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”

第二，言“时义”者。

5.《豫·彖》：“豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。”

6.《遁·彖》：“遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。”

7.《姤·彖》：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。”

8.《旅·彖》：“旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。”

9.《随·彖》：“随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。”按，末两句，《释文》引王肃本作“而天下随之，随之时义大矣哉”，是也，当从之，此恰可与以上诸句句法同。^[1]

第三，言“时用”者。

10.《坎·彖》：“习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也……天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时用大矣哉。”

11.《睽·彖》：“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行……天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。”

12.《蹇·彖》：“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。”

按《彖传》解诸卦而言及“时”“时义”“时用”者，《豫·彖》程传以为《豫》以下十一卦，若校如王肃本，则当为十二卦。

金景芳先生曾指出，《周易》中最重时、中、正、顺、应等几个概念，据以定吉凶之用的便主要是这几个原则，又指出其中以“时”最重要。作为思想方法上的重要特征，《周易》重变通，金老说：“《易》以时为贵”，“至言‘其道穷’者，则谓时当变通也”^[2]。金老这里指出“时”之重要，在于它和“变通”的关系，即趋时变通乃救弊开新的有效方法。他在《易论上》较全面地论述了变通趋时之义，他说：“趋时之义，在《周易》中实认为是行动最高原则。综计《彖传》、《象传》、《文言》中用‘大矣哉’赞叹‘时义’者六，赞叹‘时用’及‘时’者各三，其余言‘与时僭行’者三，言‘与时行’者二，言‘与时消息’者一，言‘时止则止，时行则行，动静不失其时’者一，言‘承天而时行’、‘应乎天时而行’者各一。孔子读《易》韦编三绝，盖深有得于此，故不惮从多方面予以阐发。孟子说：‘孔子，圣之时者也。’确能指出孔子思想的特点。孔子自述说：‘我则异于是，无可无不可。’孟子说：‘可以速则速，可以久则久，可以处则处，可以仕则仕，孔子也。’这‘无可无不可’和‘可以速则速’数语，正是时字注脚。《周易》占变爻本已具有变通趋时之义，但是经孔子阐述之后，更发展了它，丰富了它，使它遂达到更高的境地。”^[3]金老于此以“时”为例，全面总结了《易传》中有关变通趋时之义的论述，甚为精辟中肯。我欲仅就《彖传》所见用“大矣哉”赞叹“时”“时义”“时用”的十二例，略抒体会，且以探讨“时”“时义”“时用”三者在易卦体系中的意义地位。