四、结论

综上，我们看到，以简单自然理论为代表的认识理论，是一种依赖于理智的“看”（我们又会将“intueor”理解为“直观”）的认识方法。作为认识对象的简单自然，与其说是理智的对象，不如说是“对象性地存在于理智之中”，即它本身即是理智作用的结果。而这种解释与我们对《规则》十二中展示的认识能力的发挥有着密切联系。而对此，我们可以得到一些结论：

首先，观念的双重属性造成了理智与想象二者的对象的差别。正是因为想象中获得的是一种物质性的形状，而这种物质性又是由感觉器官以及身体其他部分的机械运动造成的，观念才会具有物质性的属性，即作为理智作用的物理材料。而这种形状对于认识物体的本性（自然）而言是不充分的，因此对这些观念进一步的认识就成为必需的。

其次，作为“物质性的简单自然”的形状，本性上不同于想象中或感官中传递的形状，其最大的差别在于，前者是存在于理智之中的，是对身体上的观念的抽象。这种“自然”，可以被称为“对于观念的观念”，是一种“真观念”——对物体本性的认识。

最后，回到我们开始的问题，如何理解物质主义的感觉观与《规则》十二中的认识理论的关系？说这种“感觉观念”是物质性的，仅仅在于物质性的形状（观念）是经由感觉得来的。而它本身又被称作“观念”，所以，这里的“感觉观念”仅仅在与形状等同的意义上是物质性的，它最多存在于想象之中。而理智作用下的感觉，作为理智应用于共感觉或外感官的结果，并非是物质性的，而是理智的构想、一种思想的样态。

所以，《规则》十二向我们展示了机械论的感觉理论与理性主义的认识理论的结合，而这种结合向我们展示了笛卡尔《规则》中的理论前提——作为“认识主体”的我们，在现实中，是身体与心灵的复合体。